钞【或疑是求那跋摩，以二师同时故，未审何所译也。】
『审』是审定，没有办法确定是哪一位。他们两位都是印度当时来到中国弘法的高僧。这是把这翻译的人介绍出来了。
下面就是往生咒的正文。往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，要念得怎么相应，那就是个问题了。咒可以不翻，因为它是佛的密语，也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。因为佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想分别执着打掉，目的就达到。没有意思，那你就不会打妄想，老实念！容易摄心，容易入定。如果有意思的话，他一面念一面会打妄想，反而不容易入定。在修行上，古人讲「念经不如念咒」，为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒。咒没有意思，没有意思的咒愈长愈好，像这个往生咒比不上大悲咒，大悲咒比不上楞严咒，咒长，你不能念错，一字一句都不能念错，在念的时候没有妄想、没有杂念，这就是功德。久而久之，你这个心慢慢就定下来，慢慢就达到清净。用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。又说「念咒不如念佛」，这是真的，佛号功德不可思议！究竟是念哪一种好？古人所说的是个原则，不能涵盖一切众生的根性。有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每个人根性不相同，我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性，不知道，可以把读经、读咒、念佛都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验就晓得了。哪一种方法容易摄心，也就是容易收心，这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前就是三昧现前。「三昧」是梵语，翻成中文是正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在，自然就生智慧。所谓因戒生定、因定开慧，清净心就是定。我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经【南无。】
『南无』是恭敬、礼敬、皈依、归命的意思。「南无」，古音念「拿摩」。
经【阿弥多婆夜。】
『阿弥多婆夜』就是阿弥陀佛。
经【哆他伽多夜。】
这一句翻作「如来」，合起来讲，就是皈依阿弥陀如来。「阿弥多婆夜」翻作中文就是无量寿、无量光，实际上这个无量是包含一切的无量。
经【哆地夜他。】
很多咒里面有「怛絰他」，跟这一句完全相同，梵音一样，译的字不相同。『哆地夜他』，翻成中文是「即说咒曰」。所以前面是佛号，第四句到第十四句才是咒语。
经【阿弥利都婆毗。】
『阿弥利都』是无量，『婆毗』是光明，这一句就是无量光。阿弥陀佛的名号，无量光。
经【阿弥利哆。】
意思就是无量。
经【悉耽婆毗。】
『悉耽』翻成中文是一切义成，「义」是义理，「成」是成就，就是一切义理圆满的成就。『婆毗』是光明的意思。可见得这个咒语都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
经【阿弥唎哆】。
跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
经【毗迦兰帝。】
这一句含多义，第一个是「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的，理事无碍，事事无碍，它含有这个意思。有「方便」的意思，善巧方便，普度众生。
经【阿弥唎哆。】
无量。
经【毗迦兰多。】
有「真如不退」的意思，西方世界一切众生生到那边圆证三不退，有这个意思在里面。
经【伽弥腻。】
『伽弥腻』就是极乐世界，就是弥陀净土，安养国土。
经【伽伽那。】
『伽伽那』是比喻、是赞叹，它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，高高在上，广大无边，意思在这里。
经【枳多迦利。】
这一句也是含多义，有「谛往」的意思，「谛」是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的。「谛」就是谛实，真实的，往这条路是真实的。华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个「愿去」的意思，非常欢喜愿意求往生。
经【娑婆诃。】
所有一切咒最后都有这一句，翻成中文是快速的圆满，是一个祝愿的意思，希望我的愿早一天成就，早一天圆满。十四句，古大德给我们说这咒语的大意。这个意思，你了解很好，不了解也没有关系，不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒可以随文入观，念到哪一句，这个境界能现前。下面有两行也是属于经，这是经的长行，说明持咒有五种利益。
经【若有善男子。善女人。】
大乘经典里面，佛为我们开示都会说『善男子、善女人』，为什么？底下持咒能不能得这五种利益，关键就在这个「善」字。持咒，有人真的依照这经典里面所讲的，往生咒念了三十万遍，没效。他没想想，佛说的善男子、善女人，三十万遍才有效！我们是不是善男子、善女人？关键在此地。善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界，古大德所说的，它是大乘的大乘，是一乘的一乘，至高无上的法门，心不善怎么能往生？净业三福，最起码要具足第一福，带业往生，生凡圣同居土。如果这三福，一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够说跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难，为什么？不符合佛所讲的标准，这个标准就是善男子、善女人。最起码的善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如果连这四句都做不到，你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘，这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到，凡圣同居土有分。如果再能做到第二善，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，大概方便有余土也能有分，品位就高。如果能三善都具足，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，给诸位说，上上品往生。可见得这关键的字，往往我们把它疏忽了，轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候，还怪这个经不灵，怪佛说话打妄语，靠不住，这是谤佛、谤法，这怎么得了！他不责怪自己，他去责怪经典，责怪佛菩萨。实在讲，佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准，他讲的善男子、善女人，有没有我的分？这个重要！所以净业三福不能不细细讲求，你才真的明了。孝养父母，什么叫孝？怎样养？这里头是大学问，这是佛法的大根大本。具足这样的条件，这就是佛门里面的标准，他完全符合善男子、善女人，他选择这个法门，用这个方法来修。
经【能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。】
这是第一个利益，阿弥陀佛常常在你的头顶，这就是得佛本愿威神冥冥当中的加持。因为佛在头顶上，你看不到，他真在你头顶上，真的在保佑你、加持你。诸位要晓得，我们修净业求往生，这机会真难得，一定要使自己成为一个法器。法器，用现代话来说，一定要具备佛对我们所要求的条件，我们统统具足，才有资格接受这个法门。这个条件是什么？就是净业三福。在《观经》里面，这一段经文多重要！韦提希夫人亲眼看见西方极乐世界依正庄严，生起无限向往羡慕之心，想求生到极乐世界去，向释迦牟尼佛请教，修什么方法可以往生？佛没有教给她修行方法之前，先教她净业三福，说完又嘱咐她，这三条是「三世诸佛净业正因」，这个话说得多重！过去、现在、未来，所有一切诸佛修行成佛都是以这个为基础，没有这个基础，决定不能成就。真正想修，真正想在这一生成就，不能不注意，不能不认真去修。第二个利益：
经【日夜拥护。】
白天、晚上，阿弥陀佛、诸佛菩萨、护法善神都拥护你，都保护你，为什么？因为你是真正的阿弥陀佛的学生。第一句「南无阿弥多婆夜」，这就是我皈依阿弥陀佛，就是阿弥陀佛真正的学生。我们今天念这个，阿弥陀佛不承认！不是真正的学生。为什么？因为我们不够资格，人家这个资格是善男子、善女人，我们三福一条都没做到！做到了，那你是真正皈依，你才是阿弥陀佛真正的学生。阿弥陀佛的学生，一切诸佛都尊重你，菩萨善神哪有不拥护的道理？第三个利益：
经【无令怨家而得其便。】
这个『怨家』是讲过去生中的怨家债主，因为你有佛菩萨保佑，有护法善神拥护，这些累世的怨家债主没有法子接近你。这个好处在哪里？你在修行过程当中一帆风顺，没有魔障，『怨家而得其便』就是魔障。魔障多，魔障决定不能避免，原因在哪里？我们无量劫来生生世世跟一切众生不晓得结了多少怨！尤其是吃众生肉，吃众生肉是跟牠结深仇大恨。佛经里面讲得很清楚，吃牠半斤将来要还牠八两，欠钱的要还钱，欠命的要还命，这一生不还，来生一定要还。你要是想到这些因果报应，太可怕了！从前不晓得，做了一些恶事，现在明白了，决定不造，不跟任何人结怨，不跟任何人有丝毫的债务纠纷，还得干干净净，我们菩提道上减少障碍。这是已经知道的，还有过去生中所欠的，不知道的，怎么办？我们将自己修学一切功德回向给他，抵债！「愿以此功德，上报四重恩，下济三途苦」，这就是抵债、还债，你不要来干扰我，我修行成就了，利益统统是你们的，回向里头最重要的意义就在此地。你自己有这个功德，佛菩萨加持保佑你就更方便、更容易。这桩事情，诸位细细读《地藏经》就明白了。第四种利益：
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