阿弥陀经疏钞演义 （第一九九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0199
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四０三页：
钞【大本佛赞彼国菩萨种种功德，为二十三喻，一、坚固不动如须弥山，二、智慧明了如明日月，三、广大如海出功德宝故，四、炽盛如火烧烦恼薪故，五、忍辱如地一切平等故，六、清净如水洗诸尘垢故。乃至二十三，如慈氏观，等法界故。末复结云：今为汝等举要言之，若广说者一劫不尽。则知菩萨之数无量无边，菩萨功德亦无量无边也。】
莲池大师引用的二十三喻，在夏莲居会集本是第三十一「真实功德」这一章，但是这一章他没有完全把二十三喻节录出来。在《大宝积如来会》，五经读本二百七十四页有这一段经文；其次是王龙舒居士的会集本，二十三喻具足。印光大师跟夏莲居以及黄念祖老居士，他们都认为《疏钞》里面所引用的大本，大多数是采用王龙舒居士的会集本，就是《大阿弥陀经》。我们今天印了一章，这一章二十三喻就完全了。这一章叫「菩萨功德分第三十四」，这一章就是王龙舒居士的本子，我们把它影印出来供养诸位同修。这一章经文，佛赞西方极乐世界菩萨种种的功德。这一章实在值得我们好好的去念一念，因为与我们的修学有很大的关系，我们就利用这个机会把这一章经文简单的介绍给同学们。
【佛言：阿弥陀佛剎中诸菩萨众。】
「诸」就是从下下品到实报土的上上品全都包括，西方极乐世界只有菩萨法界，没有其他的法界。「诸」就是我们讲从初信位到等觉菩萨。
【容貌柔和相好具足。】
这是在大经里面，我们看得很清楚，容貌、相好都跟阿弥陀佛相同，所以他那个世界是平等的世界，真正平等。十方世界都不平等，唯独西方极乐世界是平等的，大家长得都一样，肤色也一样、高矮也一样，西方世界的确是不可思议。
【禅定智慧通达无碍，神通威德无不满足。】
这也是事实，在四十八愿里面我们就曾经读到。虽然是带业往生，生下下品，甚至五逆十恶临终忏悔往生的，到了西方世界，智慧、神通道力也跟阿弥陀佛差不多。净土法门称为难信之法，难在哪里？就在这个地方。这个事实，不但我们凡夫难信，菩萨都难信。我们在《华严经》上看到，要到登地的菩萨，他对这法门才不怀疑。由此可知，华藏会上三贤位的菩萨对它都很难相信！到登地这才始终不离念佛，才真正发愿修学这个法门。地上菩萨、等觉菩萨是不是完全明了？也不见得，还得蒙佛加持。如果不得佛力加持，就是等觉菩萨也没有法子理解。这个法门难信就在此地，因为它是如来果地上的境界。
这个法门不是从因上修，八万四千法门都是修因证果，这个法门是从果上修，它不是从因上修的，所以连等觉菩萨都搞不清楚。我们看到此地，相貌跟佛相同也许还勉强能信得过，禅定智慧、神通威德这一下跟佛差不多就难信了。但是确实是事实，下下品往生也是天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，这样的神通道力确实与佛果地上相去不远。
【深入法门得无生忍。】
无生法忍，《仁王经》上跟我们说，什么样的地位才证得？无生法忍有三品：下品是七地菩萨，中品是八地菩萨，上品是九地菩萨。十地菩萨证的叫寂灭忍，比这个要高一级。就算是下品，甚深禅定的功夫也是七地以上。李炳老注「阿鞞跋致」是七地以上，这一句就是依据，七地以上得无生法忍。这个「深入法门」是真正深入，入这个法门没有一法不通达，这是诸位同修一定要知道的。
我们过去修学，路子都走错了，所以大家听我讲经，最好听这两年所讲的，两年以前所讲的都不要去听，为什么？里面有不少错误。这两年错误比较少，自己有了信心，这路子不会走错，那就是一定要从清净心下手。所以《无量寿经》的好处，经题就给我们说明，要从清净心、平等心下手，「清净平等觉」，从这里下手。所以特别强调读经念佛的重要，不要求解，为什么不要求解？我们的烦恼习气没断，妄想执着没断，所有一切的理解统统是邪知邪见，不是正知正见。几时我们心得清净，心得平等，这个时候的理解是智慧。所以清净心非常要紧，这就叫「深入法门」，唯有清净心才能深入，心愈清净入得就愈深。
你要问这个法门是什么法门？要是用《弥陀经》的话，就是「一心不乱」的法门；用《无量寿经》上的话来讲，就是「发菩提心，一向专念」的法门。你入得愈深心愈清净、心愈平等。这深度就是从你心地清净、平等里面去测量，所以他才能够见到一切法不生不灭，「无生」就是一切法不生不灭，你同意、认可、肯定了。如果心不清净，你不可能有这个认识。纵然看到佛这样说，也勉强去接受，是不是真正入这个境界？没有，只听说而已，实际上的境界没有能够见到。必须心地有相当程度的清净，才把宇宙人生的根本认清楚了。
我们世间这个知识、智慧，说老实话是第二义以下的，不是第一义。佛家讲第一义，第一义是讲根本义。现在的哲学家、科学家、宗教家找不到宇宙的本体，也就是说，他们纵然很聪明，对于宇宙人生，宇宙的起源、人生的意义价值，都在那里研究探讨，几百年来没有结论，原因在哪里？没有见性！所探讨的搞来搞去那个结论都叫邪知邪见。佛法讲正知正见，正在哪里？正在心。心里面一个妄想都没有，心正了；心正，见解就正。心不正，这个见解怎么能正？全是妄想。这些妄想，在佛法里叫做俗谛；如来知见，我们称为真谛。
【诸佛密藏究竟明了。】
「诸佛」就不是本师释迦牟尼佛一人，也不是阿弥陀佛一人，乃是十方三世一切诸佛，他们所证得的祕密，这一到西方极乐世界就统统明了了。我们读了这一句经文，就应当要觉悟，到西方极乐世界去要紧！我们在此地，不要说诸佛，一佛的密藏一生都搞不清楚，都没有法子明了；不要说一佛，一部经的奥义都不能通达，何况一切经？这就是为什么要求生西方世界。在此地，我再要把这句话真正的祕密告诉诸位，诸佛真正的密藏就是一句阿弥陀佛。我们今天会念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛的祕密、阿弥陀佛的含义搞不清楚，确实是一切诸佛的密藏。阿弥陀佛是什么意思？一部《无量寿经》就是「阿弥陀佛」这四个字的解释。《弥陀经》、《无量寿经》是略释，概略的解释，如果详细解释那就是《大藏经》，这一部《大藏经》是阿弥陀佛详细的解释。是不是最详细？不是。最详细的我们还不晓得，我们听说龙树菩萨在龙宫里面见到大本《华严经》，分量是「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，不要说地球了，银河系都装不下，那是阿弥陀佛四个字比较详细的解释。所以这四个字义理其深无底，其广无边，总摄一切法门，总持诸佛妙法，它不是诸佛密藏是什么？所以生到西方极乐世界，这才究竟明了。
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