阿弥陀经疏钞演义 （第一八七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0187
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三八七页：
钞【如大本云：彼佛光明，最为远着，诸佛光明所不能及，十方诸佛顶中光明，有照一里者，二里者；如是渐远，有照二百万里者，有照一世界者，二世界者；如是渐远，有照二百万世界者；唯阿弥陀佛光明，照千万世界，无有穷尽，故号无量光佛、无边光佛、无碍光佛，乃至超日月光佛，皆光明无量义也。】
演【诸佛光明所不能及者，或有难云：佛佛道同，则光明亦同，今佛光远近悬殊者，何也？曰佛光实同，因机现异。】
这一段话是告诉我们，佛心是清净的、是平等的，是没有差别的，佛之所以现相是因为众生机缘而现相；如果没有机感，佛就不可能现相，这个原理我们要知道。什么样的机感，他就会现什么样的相。知道这个事实，才晓得我们在凡夫地，也就是我们现前的身分，应该如何修学。不明这个道理，纵然你将来成了佛，你的光明也不过是一里、二里，那个身就很劣，你去度化众生，你虽然是成了佛，众生对你没有缘，不欢喜你，你讲经他不爱听，掉头而去；不是佛说得不好，与众生没有缘。这就是没成佛之先，要广结善缘。
这就是要讲到善与恶了，善恶的标准不在外境，这个事实我们同修应该要牢牢的记住，学佛一生当中成就不容易。你看念佛的人多少，几个人往生？民国四十七年，我没有出家的时候，在台中，李老师跟我讲，台中莲社有姓名、有地址的名册上，有将近二十五万人。莲社莲友这么多，往生的几个？也不过三、五个人而已，二、三万念佛人当中才有一个往生。为什么不能往生？业障太重了。固然这个法门是带业往生，带旧业不带新业。我现在一面念佛，一面还造业，以为这个业能带得过去的，这个错了。所带的业是你没有闻佛法以前，造的那个业可以带去，你闻法修学这个法门，还要造业，这就不能去了。可是念佛的人，几个人不造业？这就太难。所以大家在净宗法门里面修积一点善根，这个很普遍、很多，真正要想这一生当中求生净土，能够依教奉行的太少了。
真正要往生，第一个要开悟。什么叫开悟？知道自己的毛病、知道自己的习气，就叫做开悟。你实在不知道，念《无量寿经》，三十三、三十四、三十五、三十六、三十七，这五章你念念，对对自己，看自己有没有毛病习气？如果有，你就找出来；找出来之后，从今天起就把它改过来。这个法门从心地上修，心净则土净。我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、瞋恚、贪爱，看到别人稍稍比我自己有一点好一点地方，嫉妒心就生起来，殊不知嫉妒、瞋恚、贪爱是三恶道的业因，虽然一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛不断，你这三种心要是不断，还念念增长，你虽念佛，将来你的果报在三途。
我过去读灌顶法师的《大势至圆通章疏钞》，看到后面这念佛人一百种果报，我就很怀疑，我就请教李老师，因为念佛人第一个果报是「堕阿鼻地狱」，这个我很不服气，念佛是好事情，怎么会念到阿鼻地狱去？嫉妒、瞋恚心太重，障碍佛法。障碍佛法不得了，障碍正法，这是我们的大病，小毛病太多了。所以大家念《了凡四训》、念《感应篇》，我们业障重的人，应当把这两样东西当作功课。我们印的《无量寿清净平等觉经》，后面不但附有《宝王三昧忏》、《净修捷要》，我特别把《感应篇》、《阴骘文》统统印在后面，为什么？我们一般人不知道自己过失，这个过失就是业障，不晓得自己业障，让你每天去念念就发现自己的业障。你能把它改过来就叫做消除业障，你的心得清净了。
净宗这个法门的修学，没有别的，就是修一个清净心而已。无论是人事环境、物质环境，凡是能使我们心不清净的，我们一定要远离。所以我劝同修们不看报纸、不听广播、不看电视，不必要见的人尽量少跟他见面，心清净。俗话常说「知事多时烦恼多」，你何必要晓得那么多事情？「识人多处是非多」，你跟人家往来多了，是非就多了，你的心怎么能清净？你说：我做好事！「好事不如无事」。这不仅是庞居士告诉我们的，本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，「纵使供养恒沙圣众」，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争着去供养，佛说怎么样？「不如坚勇求正觉」。你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。
我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘，心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中，我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执着。分别、执着不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。
学佛要从哪里学起？今天下午陆老居士带一个朋友，都是七十多岁的人，学佛学了几十年，到这里来问我，应该怎么学法？我就告诉他：你年岁大了，古人常讲人生七十古来稀，这还有多少年？我劝他一切放下，老实念佛，要知道修学净土求生净土，只有一个清净心，心净则土净。从哪里下手？我今天送他一本《无量寿经》，我说：你就从这里下手，过去几十年所修的统统放弃，不要了，那是盲修瞎练，从今天起开始从头学起，就是一部经念到底，先念三千遍，把心念定了、心念静了。一般人念经，心为什么不定？为什么不静？他不能遵守三个原则：不怀疑、不间断、不夹杂。搞是非人我是夹杂，管别人闲事也是夹杂，把自己真正功夫忘掉了。
最有福报的人才能修学这个法门，所以我们修的时候很多业障，为什么？没有福。为什么没福？多管闲事，不肯放下万缘，这个人没福。有福报的人心清净，心清净就是有福报；心不清净，没福。不是说你有钱有势那是福，那是空的！有钱有势，你死了带不走，世间名闻利养也不过是借给你看几天而已，你就那么迷惑颠倒了，那不是真的。真正的福报是清净心，是无比的智慧，清净心起作用就是智慧，你有智慧这才放光。这个地方讲的佛光才放光，没有智慧，你怎么会放光？没有这个道理的。身光还是智光生的，没有智，身也不会放光。
同修们一定要记住，消业障，念佛是第一妙法，你业障再大、再深、再重，一句阿弥陀佛都消灭了。关键是要觉，古人常讲「不怕念起，只怕觉迟」。譬如我一念瞋恚心动了，立刻就觉察，我错了，这叫忏悔；一念嫉妒心生起来，我错了，我是个念佛人，要想到西方极乐世界见阿弥陀佛，我怎么可以有这个念头。这个念头一生，他立刻就觉悟，这就叫开悟，这个人就是觉而不迷。他一觉，他这个念头就没有了、就消除了，业障就消掉了；这个念头念念增长，那是不觉、那是迷。
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