学习《来佛三圣永思集》心得报告
悟全法师
尊敬的师父上人、诸位法师、诸位同学，大家好！
弟子悟全在拜读《来佛三圣永思集》后，有几点粗浅体会，今向 上人提出汇报，恳请 上人慈悲指正。
一、于《永思集》目录前有两个鲜明图桉：
第一是「悟」字。这个「悟」字，非常有深意，不同一般。「悟」，左边是一个「心」，右边是「吾」，顾名思义，是讲我的心，我当下这个心，要觉悟，觉悟六道生死轮迴真苦；要体悟，这世间什麽都是假的，只有念佛、往生成佛是真实；要证悟，好好念佛，早证念佛三昧，取得往生保证。
第二个，为贤公和尚搭二十五条祖衣，双手捧着《若要佛法兴，唯有僧讚僧》一书的站立图像。依照《沙弥律仪要略增注》所云：二十五条衣，凡入王宫、升座说法、聚落乞食，当着此衣。出家人穿的袈裟，二十五条衣是大礼服，叫大衣。可见得，贤公和尚当时的心是无比欢喜。欢喜，若要佛法兴，唯有僧讚僧；欢喜，为夏老之《无量寿经》会集本、黄老的大经集注，和师父上人大经宣讲作证明；更欢喜的，要随阿弥陀佛往生极乐淨土。
二、于《永思集》目录内容裡略举几项：
第一、「圆寂祭文，示我修行」。在贤公和尚弟子印志法师诵读祭文内容中，有几句话深得受益。「于师教诫，信受奉行」。贤公和尚住世表法，遵依传戒师父嘱其一句弥陀一直念下去，和尚一生不拐弯，行住坐卧都念佛，于念佛三昧得最上层理一心，今生即证得法身大士，是真佛，就用一句弥陀名号，契入实相念佛。教我凡愚，成佛就一句佛号，信愿持名，决定得生淨土。「六和道场，百忍家风」。说明道场要兴旺，人人要成就，要修六和敬，互敬互爱，顺逆境界都要忍，要学谦卑、恭敬，若无其事，心裡只有一句佛号，教我如是修学。「广演正法，利乐有情」。贤公和尚住世一百一十二年，一句弥陀证得殊胜成就，预知时至，自在往生，为淨宗法门做最好证明，利乐现前与当来末法九千年一切众生，我们若肯依之修行，决定人人一生成佛。这就是当生成佛的不二法门。
第二、「逆境精进，圆修四淨」。在文革期间，贤公和尚被安排至山下村子做生产队长。当时不许念佛，贤公心裡默默地念；不许拜佛，他在晚上偷偷地拜；大锅饭裡有荤腥，就吃锅边菜，这就是《修华严奥旨妄尽还源观》四淨德裡第一「随缘妙用」，随顺境缘，保持心地清淨，真妙！更难能可贵的是，贤公一直为大众示现僧宝形象，没有脱去僧袍，这就是「威仪有则」，念念为众生想，念念为众生做。而贤公为人忠厚善良，待人一团和气，大众都愿意亲近，称他文斋公，这是「柔和质直」具体的表露。后待形势稍鬆，贤公赶回寺院，生活全靠山上挖野菜，树上摘野果，艰难度过一个又一个年头，这就是「代众生苦」。在这篇短文中，虽然文字并不多，但却圆满呈现华严的四淨德，教我等如何学习、如何落实佛法与生活融合成一体。
三、肉身菩萨，庆公和尚
庆公和尚十一岁时皈依三宝，剃度出家。四十二岁常住来佛古寺，专修淨土，老实念佛。于一九九一年腊月十一日，谈笑示寂，自在往生，世寿八十二岁，僧腊七十一年。而坐缸六年九个月后，寿缸开启，众皆惊叹，唯见庆师趺坐巍然，面貌如生，所着衣物亦纤毫无损，大众知是金刚法体，全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。庆公和尚能取得如此非凡成就，预知时至，谈笑示寂，乃至全身舍利，无非示我等深信佛语真实不虚。《大势至菩萨念佛圆通章》云：「都摄六根，淨念相继，不假方便，自得心开。」单就一句阿弥陀佛名号，以清淨心、真诚心来持念，不需藉由其他修行之法，一直念下去，自得明心见性。持名念佛即是实相念佛，是通往成佛最近的一条道路，所以称为径中径又径。
弟子悟全发愿，认真依教奉行，自行化他，落实四淨德，决生淨土。
弟子悟全 顶礼
二零一四年六月六日
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