敬的师父上人慈鉴：
阿弥陀佛！惭愧弟子今天报告的主题是：
传统文化学习心得之二——信德
师父上人在《二Ｏ一四净土大经科注》第二十七集讲述在我们这个社会修行很困难时指出：现在学佛的人多，往生的人少，这种「故修道者多如牛毛，得道者少如麟角」的情况，对于「万修万人去」的净土法门而言，真的是不成比例。
师父上人说，造成这种情况的，首先就是缺乏信心。师父说：中国人做人的基本条件五个字，叫五常，五个永恒不变的真理，这就是仁义礼智信。信德是五德的基础，没有了信，其余四德全都没有了。一定先有信，仁义礼智都是从信建立起来的。首先要信自己，相信人性本善，一定要相信人之初，性本善。有信这才有智，有智才有礼，有礼才有义，有义才有仁。
关于信德中「相信自己」的情况，师父上人在《二Ｏ一二净土大经科注》曾开示说：「佛家讲信，头一个是自信。人要是自己没有自信心，佛菩萨对他无可奈何；自己有坚定的自信心，佛才能帮上忙。没有自信心，佛菩萨也拿你无可奈何。」换句话说，学佛要想拿到佛力加持，第一件事就是相信自己「具有如来智慧德相」；学传统文化要想做好人，第一件事还是要相信自己本性本善。人生许多的纠结、情绪、痛苦，归根结柢，还是自性与习性的冲突，令得心神不宁、
浮躁不安、惶惶不可终日。愈是在痛苦和不安之中，愈应该看到本性本善在此中作用。所以，惭愧弟子在学习传统文化经历了许多弯路，在学佛迷不能破，进少退多中周旋了很长时间之后，日益感到，培养信德是修行当务之急。
一、培养信德的失败经验
弟子学习传统文化，走了许多弯路。上大学的时候崇洋媚外，虽然向往传统的知识分子那种「先天下之忧而忧」的精神，但是放不下争名夺利的心。所以过得患得患失、疑心重重。
因为听到师父上人教导要继承和发扬传统文化，弟子就去研究院学习中国历史，以为这样就能学到传统文化。在研究院报到的第一天，弟子的指导老师就语重心长地说：「做学者，要有怀疑的精神。你最大的问题就是什么都相信。」在怀疑的精神下，弟子虽读古书却并没有学到传统文化。
研究院毕业，发心将听经以及研究所学用在生活上，给阿弥陀佛干活。因为弟子已婚，育有二子，故家中实为道场。现在回首毕业后在家中「学而时习之」的四年，深深感到学习传统文化，必须尊重传统，尊重古圣先贤教给我们的学习次第，要仰信圣言。
去年年底，弟子向尊敬的师父上人呈交了《学习传统文化心得之一——五教》，报告力行五伦五常，尤是尊重力行
父子有亲」、「夫妇有别」的心得，这是弟子学习传统文化的第一步。
对于弟子这样业障深重的在家女众而言，发心承传传统文化之后的第二步，便是在力行五伦的基础上着力培养信德，实践五常。
每一部佛经的第一句就是「如是我闻」。「如是」是信成就，信成就摆在佛经的第一位，也就是说，没有了信，就没有学佛的成就可言。信德不能建立，学佛多年也难收真实之利。因未获真实之利而法喜难生，没有法喜则愈学苦恼愈多，苦恼困扰则疑心日重。这是弟子学佛第一个十年的失败所在。
二、什么是信
《说文解字》言信：「诚也，从人言。」这就是人言为信，古德云：「尽己之谓忠，以实之谓信。」所以诚信、忠信是儒家特别强调的修身之道。
人言为信，落实在生活中，就是不怀疑一切言语。这一点，老德和尚做出了一个非常值得我们学习的榜样。老德和尚的信，可以说是超情离见的，任何人给他说一句话，即使完全背离常理，他都会信受奉行，没有第二念，这就是人言为信。
我们常说：「信根深厚。」这是说一个人能够不怀疑。此中有很深的义趣，并非愚蠢所致。例如，有人指著牛粪给
德和尚说：「这里有佛。」这句话，在那个人心中，是捉弄这位看似呆头呆脑的和尚，事实上，却道出了诸法实相——一切众生皆有如来智慧德相。牛粪中有佛，这是不着相，是超越现象看本质。所以，老德和尚这一拜，就把自己的自性也给拜出来了。这是信所带来的成就。
一切的人言，都可以说是信息，这个信息背后，都带有能量，而这分能量，在机缘成熟时都能够转变成为物质。这是宇宙三大要素之间的转换情况。所以，一念周遍法界，不仅是量子力学已经证实的真理，而且是我们生活中活生生的事实。如果是散心的念头，能量有限，所感得的是比较凌乱的相，也就是我们当前世界的种种乱象；专注的念头，能量很大，所感得的就是庄严有序的相，也就是净土凡圣同居土中的清净庄严。
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