二Ｏ一四净土大经科注 （第三七一集） 2016/9/27 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0371
《二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）》第三七一集经文
第八六六页 末1 庚二、利他德大 至 第八六九页 第2 皆不能坏。
庚二、利他德大
【经】法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如净莲华。离染污故。如尼拘树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道不能动故。
【解】「法音雷震」。经云「佛语梵雷震」。雷音远闻，震惊世间，以喻法音，能觉群迷。「觉未觉」者，使未觉之凡夫得以觉醒也。「雨甘露法」，此以甘露喻佛之教法。甘露使人起死回生，佛之教法，能令众生，永断生死，得大涅槃。故曰甘露法。「雨」者，如天降雨，普润三根，故云「润众生」。《法华经》曰：「我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。」又《佛地论》曰：「如来圣教，于诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实。殊胜清净，犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃。」上之经论显「雨甘露法，润众生故」之意。「旷若虚空，大慈等故」，是以虚空，喻菩萨之平等大慈。如虚空之宽广无际，故曰「旷」，以喻慈心广大；虚空无著。如《魏译》曰：「犹如虚空，于一切有，无所著故。」《行事钞资持记》曰：「无所著者，离尘染故。」故以虚空之无著，表慈心之平等。
「如净莲华」。莲华出污泥而不染，莲生泥中，表不舍众生。出水花开，以喻菩萨离垢清净，故曰「离染污故」。「如尼拘树」。尼拘乃梵语，是树名，中国无此树，译作无节树、纵广树。《慧琳音义十五》曰：「此树端直无节，圆满可爱，去地三丈余，方有枝叶，其子微细，如柳花子，唐国无此树。」又《罪福报应经》曰：「尼拘类树，高二十里，枝布方圆，覆六十里。其树上子数千万斛。」又《阿惟越致遮经》曰：「如拘类树荫五百车。」故云「覆荫大故」。此喻菩萨于诸众生广作庇荫。「如金刚杵」。金刚杵，梵语伐折罗，原为印度兵器，密宗用为法器，表坚利之智慧。《大日经疏一》曰：「伐折罗是如来金刚智印。」又云：「譬如帝释，手执金刚，破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。」又《仁王经念诵仪轨上》曰：「手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚。」又《诸部要目》曰：「不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如。便证十地。」故知金刚杵表金刚正智，能退魔军，断烦恼，得成就。是即经中「破邪执」之义。此以金刚杵喻诸菩萨金刚般若之妙智，能破除一切不正之情执。「如铁围山」。一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚。金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德。「众魔外道」，皆不能坏。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三七一集） 2016/9/27 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0371
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝，大家请坐：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百六十六页最后一行，科题，「庚二，利他德大」。前面一段说明「德用自在」，德用自在里头头一句，「忍辱如地」，这一句非常重要，德行都是从这个地方建立起来的，如果不能忍就不能成就。菩萨六波罗蜜，第一个是布施，布施是修德、积德，第三个就是忍辱，如果没有忍辱，德不能累积，虽然修，随时就报掉了。所以忍辱才真正叫积德，德愈积愈厚，愈厚愈殊胜，能得到自在，利他就更不必说了。今天我们看「利他」这段经文：
【法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如净莲华。离染污故。如尼拘树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道不能动故。】
经文不长，但是句句都非常重要，是我们修学在日常生活当中不能够缺少的，要时时刻刻提醒自己。我们看念老的注解，这一段他注得很长。『法音雷震』，「经云佛语梵雷震，雷音远闻，震惊世间，以喻法音，能觉群迷」。这几句话，佛语是佛说法，佛教化众生，佛语清净，用梵这个字代表，佛能帮助我们开悟，这就像雷震，把悟门打开了，震惊世间，能觉群迷，目的就在这一句。怎么能觉？这一句话我们要重视。我们听经听了不少年，讲经也讲了不少年，听经有觉悟吗？讲经能帮助别人觉悟吗？佛能做得到，菩萨能做到，我们做不到。不但不能觉他，连自觉都有问题。这是什么原因？我们不能不知道。不知道，这一生很容易空过，来生依旧搞六道轮回，这是一桩非常可怕的事情。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能够帮助我们在这一生当中脱离轮回，这是大事，头等大事，没有比这桩事情更重要了。这就是佛法殊胜之处、佛法超越之处。几个人能超越？理上讲，人人有分；事上讲，有分的人不多。这什么原因？佛法教导我们，因、缘、果，这三个字要认识清楚，缘是缘分，因，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，这是平等的。虽有佛性，但是这一生迷了，不仅这一生迷，生生世世都迷，迷得很严重。怎么知道很严重？六根接触六尘境界，起分别、起妄想，或者我们说起心动念，就是迷。迷再加深，不但有起心动念，还有分别、还有执著。起心动念没造业，没有善恶，分别执著就有善恶了，善感三善道，恶感三恶道，这就出不了六道轮回。谁有本事见色闻声，六根接触六尘境界不分别、不执著，这是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心动念，起心动念没善恶。
但是分别执著就有善恶，他分别什么？他执著什么？他分别执著阿弥陀佛，好！这就对了。一天到晚，起心动念是无量无边，跟着就分别执著，但是几个念头是回归到阿弥陀佛。为什么要回归阿弥陀佛？唯有阿弥陀佛这一念能帮助我们脱离六道轮回。这一念不可思议，这一念与佛相应、与法相应。真正能相信的人不多。所以我们想到这个地方，也就想到夏莲居老居士，遇到净土法门生大欢喜心。这个欢喜至少让我们能感觉到的是一个多星期，你看他欢喜、他快乐，他乐的什么、喜的什么没有人知道。遇到净土法门，生生世世没遇到，所以没有能够脱离六道轮回，这一生遇到净土法门，好！保险出三界。为什么？这个法门带业往生，他欢喜就欢喜这条，带业，我的烦恼习气不断，也能到极乐世界，生到极乐世界就是脱离六道轮回，永远离开了。到极乐世界决定成佛，不管时间长短，那个无所谓，总而言之，你决定在那里成佛，这欢喜。
我们遇到了，欢喜心生不起来，什么原因？出不去。可是夏老慈悲，他在方便门里头又找到一个方便门，教导我们，这就是五念简课，《净修捷要》。我遇到这个法门生欢喜心，为什么？如果没有这个法门，念佛念到功夫成片不容易，几个人念佛功夫成片？不成片往生没把握，完全靠临终一念，临终一念最后一念是阿弥陀佛，决定往生；最后一念不是的，这一生的机会又错过了，你这问题多严重。那我们念简课好，简单，真的是带业往生，它时间短，方法巧妙，不让妄想能够渗透进去，这就是它无比殊胜的功德，时间不长，三十二拜。加上观想，功夫得力了，再加上回向，扩大心量，不但自己得利益，也能帮助一切众生，殊胜当中更殊胜。这个《净修捷要》是夏莲居老居士修学净土的心得，他慈悲，传给我们了。我们只要抓到这一本，既简单又容易，保证我们一生往生，怎么不生大欢喜心？
法音现在愈来愈少了，讲经教学的人没有了。讲经教学可以长寿，你要不要？我是不想长寿，这个世间太苦了，从很小的时候就知道很苦。没有想到遇到佛法，章嘉大师教我学释迦牟尼佛，我学释迦牟尼佛，得到一般人最喜欢的、最重视的健康长寿。我的寿命四十五岁，又延长四十五，往后还不晓得哪一天阿弥陀佛来接引我，现在还没通知我。如果为健康长寿，发心，我们发这个心是李老师教的，老师很慈悲，看到我们这几个年轻人，有十几个人，没有福报，寿命很短，教导我们讲经教学。他开一个经学班，在台中莲社，我们参加这个小班学讲经教。真干的寿命延长，不是个个延长。这什么原因？与发心有关系。我们发个心，活一天干一天，干到命终为止，留下来了；没有发这个心的时候，这关还是没过去，这是事实，我们要相信。
心要清净，心要平等，心要广大。不但度自己，我们要怎样把佛法承传下去，我们做继往开来的工作，上一代传给我们，我们要传给下一代。传给谁？传给有缘人。有缘人到哪里去找？找不到，唯一的方法，求三宝加持。我们到无可奈何的时候，只有求佛菩萨加持让我们遇到。这两年，我们想像不到，遇到这个地方的校长休斯教授，他希望我们合作办汉学院，培养儒释道的人才。所以汉学院底下四个学系，汉文是着重于文字、文言文，有儒、有道、有佛。我们在这里面培养儒释道的传人，这个愿心大，这个愿深、这个愿广，要时间。要时间就得要长寿，没有寿命这个事情不能做圆满，做圆满要寿命。我发心，我们寿命延长了；你发心，你的寿命延长了，每一个参与这个工作的人员人人长寿。这个工作要能看到效果至少要二十年，要承传下去那要三、五十年才能看到效果。这就让我们想起，「法音雷震」，将来佛有传人、儒有传人、道有传人，才能够『觉未觉故』。这些人已经觉悟了，觉悟了之后要觉他，自觉之后要觉他，要帮助别人开悟。
『雨甘露法』。这个「雨」是降下，从上降下，像天降甘露一样，这是度众生。现在的社会需要什么？需要圣贤的教诲。首先，需要相信圣贤教诲，再提升，喜欢圣贤教诲，能够把圣贤教诲做到，文化就不会中断，这个功德很大，大到我们无法想像。受益，众生，一个地区众生受利益，一定会影响全球，全球众生都得利益，这功德多大！这个地方要提醒大家，不求世间福报。为什么？世间福报有限，我们要求出世间的福报。出世间福报求什么？求往生净土，求亲近阿弥陀佛，就对了，那就圆满功德。所以佛在此地教我们，我们以法音、以甘露觉悟众生。甘露是比喻佛的教法，「甘露使人起死回生，佛之教法能令众生永断生死，得大涅槃」，这几句话重要。四四十六个字，真的不是假的，没有一个字是欺骗人的，佛之教法能令众生永断生死，得大涅槃。我们遇到佛法，能不认真学习吗？
今天最严重的问题，就是佛法没有人说，一般人对佛经很不容易理解；再有一种是误会，认为佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等于没遇到。这个世间财色名利，确确实实有很大的诱惑力量，几个人能够躲过？几个人能够不受诱惑？我们自己的同学，跟我十几年、二十年、三十多年的，还是受诱惑。
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