阿弥陀经疏钞演义 （第一七四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0174
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三六九页：
钞【熟耳根者，虽善说法，一暴十寒，心则懈废，今唯六时相续，习听饫闻，浃髓沦肌，熏陶成性，故念三宝。】
这一段主要的意思是说明薰习的重要，接着他举了一个事实，『虽善说法，一暴十寒』，这就是纵然善说而缺乏长时间的薰习，依然是收不到效果。学佛会退心，学佛没有成就，原因都在这个地方。在目前这个世界，由于科技发达，物质生活丰裕，但是精神贫乏远超过去任何一个时代，这就是得不到长期的薰习。一日暴之，十日寒之，我想每位同修都有这个感触。求学、修道都要继续不断，才能有成就，做一天停几天，这个效果很难达到。
从前李老师在台中讲经，我在台中住了十年，真是得相当的耐心，那时我曾经介绍两个朋友去，一个是见如法师，在台中住了三个月，他就跑掉了，他说：不行，我没有耐心。一个礼拜李老师讲两次，讲经一次，讲国文一次。实际上一个星期听经只听一个小时，一日暴之，七日寒之，要想收到古时候那样的效果确实不容易。另外我介绍一位慧忍法师，住了半年也住不下去，也受不了，每个人都喜欢课程密集。我那时候总是劝他，真正拿出耐心来学。我说：一个星期两次，国文是一个半小时，佛经一个小时，真正修学，这个时间恰到好处，你能全部消化。如果李老师的时间加一倍，我还能应付得了，假如他天天讲，我就没有办法消化。我一个星期学一个钟点，学得很扎实，这一个钟点我上台能讲得下来，不能讲的跟李老师百分之百的相同，可以达到百分之九十五。认真来学习，我觉得一个星期四个小时非常恰当。但是如果像我们现在图书馆这些同修，如果一个星期给你讲一个钟点，你就会叫苦连天，两个钟点决定受不了。真正要学习，学这一个钟点，你自己上台复讲要能讲得下来，这样才算是学会。
佛门的教学自古以来都讲小座，把老师所讲的东西全部消化之后再讲出来，这叫复讲。佛门学东西，在从前没有上课教学的，就是复讲。老师讲经，学生听经，听完之后就讲小座。小座，就是他自己有些志同道合一起来研究，他把老师所讲的复讲一遍，同学们来听，听完之后互相研究讨论，用这种方法。当然听了之后没有法子马上复讲，总得要用二、三天的时间去准备。初学一定要写讲稿，把老师所讲的东西用笔记记下来，写成讲稿。讲稿还要提倡口语讲稿，不是写文章。口语讲稿，一个小时是一万字，一个星期写一万字的讲稿，至少要改三遍，然后拿出来讲。练讲就是要熟，熟耳根，一定要长期的薰习，一定要认真努力来学习。
学习，如果老师督导，二十岁以前的年轻人可以，二十岁以上，大人了，督促就不好意思。李老师当年七十多岁，他说：三十几岁，我还可以把他当作小孩教教他，四十岁以上的人，决定不能讲，错了也不能讲，换句话说，就不能教了，人都有面子。最好的年龄是在二十岁以前，人家把你当作小孩看待，可以责备你，不客气的来教训你。二十岁以上，把你当作成年人看待，纵然是责备，也不能很过分，不能像对小孩那样责备，这个得利益就少了。所以现在我们要学东西，完全靠自己努力，这是我奉劝诸位同修的。我们在台中跟李老师，李老师也不常责备人，我们跟他学，日常生活当中他也不太管我们，随我们自己学，你自己肯学，真能够学到东西；你不肯学，他也无法勉强。所以一定要靠自己。
今天我们的环境跟当年李老师在台中修学环境，绝对不比他差，问题就是要自己肯学。这种熏陶，自己有警觉心。我在台中的时候，我们听老师讲经，除了听老师一个星期两堂课之外，我们跟老师很少接触，他的事情忙。我们要认真的学，就要自己去找一些同学。我在台中就找了七个同学，徐醒民、周家麟等，我们每个星期聚会一次，复讲，十年如一日，把李老师所讲的经，在这七个人的小班里面统统复讲一遍。我们复讲，一个人讲一部经，轮流讲，讲完之后研究讨论。这是我们自己组织自己学，不是李老师教给我们这样做法，要自己去找同学。自己邀几个同学组成一个小班自己来做，这样的学习才能学得出来，一切都要自动自发，真正受到熏陶的利益。如果是别人督促，督促是被动的，被动督促力量没有了，就会解散瓦解了。所以一定要自动自发。平常认真努力研究，到聚会的时候共同来研究讨论，来复讲，这样子才能真正成就。尤其是学讲经，不用这个方法，没有第二条路子能成就。一直到现在，几乎老一辈讲经说法的这些法师大德，统统是这个方法学出来的，都是小座出身。否则的话，就像经上讲：虽善说法，一暴十寒。
听众如果不连续听，很难得利益。一个星期偶尔听一次，六天烦恼薰习，一天佛法薰习，不够！怎么样也敌不过烦恼。西方极乐世界，『六时相续』，那个地方说法，一天到晚、一年到头不间断，可以不断重复的来薰习。『习听饫闻』，不断重复薰习，这样才能『熏陶成性』，成性就是佛门常讲的转凡成圣，世间法教学所讲的变化气质，他真的变化了。
『故念三宝』，三宝是自性三宝，念三宝就是自性自然流露，这叫念三宝。简单的讲，自自然然六根接触六尘境界觉而不迷、正而不邪、净而不染，没有一丝毫勉强，完全是自然的。这说西方极乐殊胜！不到西方极乐世界去，绝对不止一暴十寒。即使我们这一生，你跟到一个好的善知识，天天听他讲经说法，你要不能往生，来生又一轮回，不晓得轮到哪里去了。这一世听了佛法，当中生生世世闻不到佛法，绝对不止十世闻不到佛法。佛常教给我们「人身难得，佛法难闻」。这一生学佛的人，心善、行善，不往生都生天去了，天上寿命长，再不然到人道，人道一定是大富大贵，前生修的福修得多；这一当富贵人家不学佛，福享完又堕三恶道，三恶道里又闻不到佛法，你想想看，到哪一生哪一世再能够接着闻佛法。一暴十寒真正意思是在此地。
这也是劝勉我们，如果想真正得佛法熏陶，把自己业障断尽，恢复自性圆满菩提，除了到西方极乐世界之外，没有办法。因为他方诸佛世界跟我们娑婆世界差不多，闻法的机缘总是断断续续，不连贯，唯独西方世界是连贯的，「六时相续」。六时就是我们今天讲的昼夜，印度人把一昼夜分做六个时辰，昼三时、夜三时，它一时等于我们现在四小时。
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