阿弥陀经疏钞演义 （第一三六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0136
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二九五页：
钞【据此，则三经详略为别，此但言七重，彼言数千百重；此但言罗网，彼言罗网之中，出天宫殿；此但言行树，彼言行树之中，现大千界；又此言四宝，彼言七宝。盖今经略示，彼经详陈，以简摄繁，取文省故，文虽不足，义实无欠。】
这一段给我们简单的说明净土三经详略不同。三经以《阿弥陀经》最为简略，所以古时候这些祖师大德们将这部经列为朝暮课诵，就是取它简要。文字虽然简略，意思并没有欠缺，这是我们要知道的。莲池大师称《无量寿经》跟《弥陀经》为大本、小本，这两部经完全相同。大本就是《无量寿经》，讲得非常详细，何况《观无量寿佛经》里面有些地方说得更为详尽。古德也常常劝勉我们，要想了解西方极乐世界，至少要三经合参，就是这三部经合起来看，你就能看到圆满，看到具足的庄严。
钞【如灵芝云。】
灵芝大师是宋朝时候的人。他说：
钞【七重栏楯，凡佛菩萨住处皆然。】
『凡』，凡是。只要是佛菩萨的住处，都有这样的庄严。
钞【非谓一国只七重也。】
不要以为西方极乐世界就是这么七重，可以说是家家户户都有栏楯围绕。「七」是表法的意思，代表圆满；圆满就是如意才圆满，我自己想怎样就变化怎样，这才圆满。西方极乐世界依报的殊胜，都是随心所欲自自然然化现出来的，用不着我们去设想，用不着去计划怎么样建设，不必！这是随心所欲自然化现。
钞【则知数百千重者，多种七重积而成之，七七相重，重重无尽也，余可例见。】
这几句话说得就很明白了。下面大师给我们略提表法的意思。
疏【又皆言七者，表七觉支、七圣财等。】
它有表法的意思，这是我们应当知道的。『七觉支』，就是七菩提分。
钞【七觉见后。七圣财者。】
咱们现在过年了，见面都是恭喜发财，我们学佛的人也要发财，要发『七圣财』。七圣财一发，你至少已经证到菩萨的果位；不是菩萨果位，不能具足这七圣财。七圣财，「七」是七条，「圣」是圣人，「财」是财宝，圣人的七种财宝。这个地方举出它的名目：
钞【一信。】
第一是『信』。《百法明门论》讲，「信」是十一善法里面的第一个。这个字怎么讲法？它的注解很简单，「于实德能，深忍乐欲为义」。于三桩事情：第一个是真实，第二个是德，第三个是能。真，实在讲是法身理体，德是讲相，能是讲作用，就是体相用。他不讲体相用，讲「实德能」，这个意思讲得很深，唯有性体是真实的。性体是什么？宗密大师《普贤行愿品别行疏钞》，他将清凉大师序文开头的第一段，讲得非常的深刻透彻，讲到一真法界。一真法界是什么？大师引经据典给我们说出来，「法界就是一心」。我们在讲席常常提示这个法门的殊胜，一真法界是所证，是如来果地的境界。一心是能入，一真是所入。我们这个法门目标就是「一心不乱」，可见得这个法门是直接证入一真法界。证入一真法界就是明心见性，就是彻证无上菩提，就是这么一回事情。所以这个法门是成佛的第一法门，无比的殊胜。这是我们要相信，换句话说，一真是果，一心是因。现在我们特别要注重的，就是你要相信一心；你能相信一心，你才会肯真正发心去修一心。这一心是真心，真心流露，《楞严经》上所讲的「常住真心，妙净明体」，就是说的这个。
我们要发心去修，发心去证，「证」是证实。用什么方法？就用持名念佛的方法。换句话说，你要真正明白这个事实真相，晓得这个道理，晓得这个修行的方法。心里面有妄念，这不是一心；没有妄念，什么念头都没有了，那是无明，也不是一心。一心里面，决定没有妄念，也没有无明，它是灵明觉知的真心现前。凡夫有妄念，所以不能证得。四禅天、四空天，人家是很深的定功，没有妄念了，但是有无明，也不能证得。诸位要了解，这一句阿弥陀佛，可以断妄念，又可以破无明。二六时中，就是一天到晚，心里面只有一句佛号，没有妄念了，用这句佛号代替所有的妄念，又没有无明，这个佛号清清楚楚明明白白，你看看这个法子多妙！诸位要晓得，不念佛，他不是堕在妄念上就堕在无明上，这是决定的道理，这个东西不能成就。这个是要相信，相信我们真正修一心不乱，真正发心去修。
要相信「德」。德，在佛法总纲领来说，说成为三德：法身德、般若德、解脱德，三德祕藏。浅而言之，「德」就是善行，善行虽然不是德，善行是德行的根基。念念我们希望能利益一切众生，不求自己的利益，这是「德」，儒家所谓仁，推己及人，己所不欲，勿施于人。如果社会上每个人都有这个观念，这个社会是祥和的，这个社会决定不会有动乱。今天这个社会许多人的确迷惑了，念念只争权力，佛法里面告诉我们，权力需要争吗？不需要。我们只要好好的种因，果报自然收获。
凡事有因有果，我要善果一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲「无有是处」，找不到的。我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。命里面没有，一抢马上就被人抓去。能抢得到，还是他命里有的；他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，所以一定要懂得因果报应。
你看印光大师，这是距离我们最近的一位大德，一位祖师。他老人家一再的劝勉我们，一定要叫众生相信因果报应，人人都能相信因果报应，天下太平。每个人都守本分，都肯去种好因。不懂得因果报应的，生活很苦；懂得因果报应，那就快乐，知足常乐！内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？所以一定要知道「德」的重要。更应当明了，我们自己的德能跟佛没有两样。佛在《华严经出现品》里面说：「一切众生皆有如来智慧德相」，都有！为什么我们现在没有？「但以妄想执着而不能证得」，这句话把我们的病根说出来了。我们有妄想执着，所以你的如来智慧德相虽有，不能现前。什么时候把你的妄想执着断掉，你的智慧德能统统现前，跟一切诸佛没有两样，罗汉、菩萨也比不上你。
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