钞【如法华云：我此土安稳，天人常充满。】
这两句话是《法华经》上的，这是引证。《法华经》上，佛说一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾，小三灾是刀兵劫、瘟疫、飢馑（飢饿）；大三灾是火灾、水灾、风灾，那个灾难就大了。经上说：火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报真大。佛举这个比喻说：大火所烧时，我此土安稳。「大火所烧，是同居土；我土安稳，是同居见方便土」。这是以《法华经》来证实，这个解释不是自己推想的，是有经典作依据的。
钞【像法决疑经云：今日坐中无央数众，或见此处山林地土砂砾，或见七宝，或见是诸佛行处，或见即是不思议诸佛境界，皆随机异见耳。】
《像法决疑经》上说：同居土这些人都在一起，每个人境界不相同，有的人见土地是砂砾、泥沙，可是有些人见到是七宝的，境界不一样。这个意思不难懂，我们以《十六观经》来说，如果依照《十六观经》修行，第二观修成；《十六观经》是每一观可以单独修的，也可以按照这个顺序修，也可以不按顺序只修其中的一、二种。一般修观多半是观佛像，观阿弥陀佛的相好，或者是观西方三圣，以这个是最多。如果修第二观，那就是观大地，大海结冰，观西方极乐世界琉璃地，这个观要是观成，你看我们现在这个大地跟西方极乐世界一样，琉璃的。我们看这个地是泥沙的，他看是琉璃的，绝对不是他看错了，他看的是真的，是事实，完全用自己的心力把这个境界改变过来。你这个心的观想力量多大！把我们现前这个大地变得跟西方极乐世界大地没有两样，这是一个例子。
随着与会大众修行境界不相同，断烦恼层次不一样，因此他所见的依报、正报都不相同。譬如经上讲，人间的水，我们看水是一样的，但是人、鬼、畜生所见的不相同。我们人看到是水，水里面的生物，像鱼虾一类，牠看到这个就像我们看到空气一样；饿鬼里面的燄口鬼看到水就是火，你给他水喝，他口里就喷出火。同样一个物质、一样东西，人、鬼、畜生在他的观感里头它不一样，它不是一个东西。这也是很好的一个证明。所以有些修行功夫好的，境界非常殊胜，他看到这个道场、看到这个法会就是『诸佛行处』、『不思议诸佛境界』。为什么所见的境界不相同，这道理给我们说出来了。
钞【三土同上者。】
就是解释前面这三土。
钞【一、法性土，即是寂光。】
西方极乐世界是法性土。
钞【二、受用土，复分自他，同乎实报。】
实报庄严土是受用土，这里面有自受用净土、有他受用净土。自受用是自己享受的，他受用是教化菩萨的，换句话说，自度就叫自受用，度他则是他受用。自度要清净，度他要慈悲。慈悲是对别人不是对自己的，清净是对自己不是对别人的；清净是自受用，慈悲是他受用。因为大慈大悲，所以教化众生不疲不厌，真正能随顺众生，恒顺众生，随喜功德，这都是大慈大悲具体的表现。自受用方面，那是「随缘不变，不变随缘」，无论在什么境界里面都能保持清净心，决定不迷惑，决定不染污，这是自受用。
钞【三、变化土，同前三四方便同居。】
就是第三方便土，第四同居土。
钞【则极乐者，虽当变化，亦可受用及法性也。】
这就是它很特别的地方。它虽然有四土，四土可以说统统是净土，四即是一，一即是四。确确实实有四，但是受用方面，凡圣同居土这些菩萨居然有寂光土、实报土菩萨的受用，这是西方极乐世界不可思议之处，这也就是这个法门称之为难信之法，真正难信。我们对于佛菩萨跟我们讲的这些，我们不能怀疑，如果怀疑，这些真实的利益就会当面错过。依照这方法修行，实际上的殊胜，说老实话，我们决定不能在经本上想象得到的。俗话常说：百闻不如一见。你要生到西方极乐世界，你才晓得那真实的庄严。就如同佛所说，西方极乐世界那种殊胜庄严，十方诸佛异口同声来宣扬赞叹都赞叹不尽，真实不可思议。佛能为我们说出来的，万分之一，万万分之一而已！所以希望大家要努力，今天就讲到此地。
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