疏【佛皆度生，指度生之轨曰说法。现在说法，如大本及大云中说。】
他先引『大本』，大本就是《无量寿经》，接着又引《大云经》中说。
钞【大本云：彼佛非过去，非现在，非未来，但以酬其志愿，现在西方，其世界名曰极乐，佛号阿弥陀。】
这一段是《无量寿经》里面所说的。『非过去，非现在，非未来』，这是给我们说老实话，阿弥陀佛无始无终，说现在、未来，这是有始有终，寿命有量！他老人家是无量寿，此地我们要细心去体会，佛无始无终，佛寿无量，我们往生到他那个地方，我们寿命也是无始无终，也是寿命无量。这个的确十方诸佛世界里头找不到的，唯独西方极乐世界有。所以大经一再赞叹法藏比丘的殊胜，超异第一，都用这些名词来赞叹。『但以酬其志愿』，过去世他曾经发愿要普度一切众生，而且他这个誓愿是无尽的，所以在西方现这个世界。这世界示现的，国土是示现的，在那边示现成佛，示现说法度生，理事具足，有理有事，并不是有理无事，它确实有其事。
钞【大云者，大方等大云经云。】
《大云经》里头也有一段记载。
钞【尔时世尊，熙怡微笑，从其面门出无量光。】
佛先放光现瑞。
钞【大云密藏菩萨问故。】
就跟阿难尊者在无量寿会上一样，看到佛那一天特别的光彩，大云菩萨出来启请。
钞【佛言西方世界，有国名安乐，佛号无量寿，现在说法。告一菩萨言：娑婆世界释迦牟尼佛，今说大云经，汝可往听，今彼菩萨将来至此。则正当释迦说法时，弥陀亦在彼说法，故知非过非未，现在说法。】
距离这么远，那个时候也没有电报电话。释迦牟尼佛在讲《大云经》的时候，忽然笑起来了，大云菩萨就问：你老人家为什么会笑？他就讲出这个因缘。西方极乐世界阿弥陀佛这个时候也在说法，他告诉其中一位菩萨：娑婆世界释迦牟尼佛正在说《大云经》，你去听听。佛说他快要来了，佛就笑起来了。这是当时两尊佛同时在说法，你看距离十万亿佛国土，就好像在面前一样。
释迦牟尼佛看西方极乐世界看得清清楚楚，阿弥陀佛在说些什么，听得明明白白；阿弥陀佛看我们娑婆世界，也是看得清清楚楚，释迦牟尼佛讲什么法，他也听得清清楚楚，他还派一个菩萨来听。这都是证明现在说法。
疏【凡言现在，复有二义，如释迦弥陀，均名现在，而小不同。】
两个意思，第一个是『现在』，第二个意思是「现在之现在」。这个比喻说，我们修行，念佛是成佛的径路，就是最近的一条道路，可是持名念佛又是径路里面的径路，有这个意思在。我们看底下，小不同到底是哪个地方不同？
钞【小不同者，释迦贤劫四佛，是名现在。】
释迦牟尼佛是贤劫当中，在这个世界示现成佛的第四个人，弥勒是第五个人，贤劫一共有一千尊佛出世。
钞【而双林示灭，相好难亲，徒仰嘉名，仅存像教。】
释迦佛在这个世间所示现的，八十岁就入灭，跟我们世间一般人寿命相差不多，双林示寂。因此，虽然现在这个时代还是释迦牟尼佛的时代，今天是释迦牟尼佛的末法时代。末法时代，我们见不到释迦牟尼佛，只能看到释迦牟尼佛的形像，看看佛像，见不到佛了。『仅存像教』，相似的教，佛没有亲在！
钞【阿弥陀佛，则今日今时，正于彼国，现在说法，是释迦现在之过去，弥陀现在之现在也。】
不同就在这个地方，小不同，阿弥陀佛没有灭度。
钞【古人云：佛在世时我沉沦。】
在恶道里头，没有遇到佛。
钞【今得人身佛灭度。】
现在我们得到人身了，佛又不在世，佛灭度了。
钞【懊恼自身多业障，不见如来金色身。】
这是真的。
钞【感慕伤嗟，一至于此。】
古人有这种感慨、伤感。
钞【今释迦虽灭，弥陀现存，但得往生，便能亲炙。而不信不愿，徒为无益之悲，亦惑矣。】
『惑』是迷惑，那些人迷惑。这句话是劝我们，勉励我们，释迦佛虽然灭度了，阿弥陀佛现在，你为什么不去往生？你为什么不去亲近阿弥陀佛？亲近阿弥陀佛不是难事情，人人可以做得到，问题就看你愿不愿意去了。所以这是给我们很大的鼓励。
疏【又此现在，且据释迦当时而言，实则彻于前后，亦复后后无尽，皆名现在。】
这个意思愈讲愈深，愈讲也愈玄了。
钞【前后者，释迦未出世前，弥陀亦现在说法，释迦既灭度后，弥陀亦现在说法，乃至今日，犹云现在。】
这是给我们解释「彻于前后」，为什么？我们在经上读到，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛了，到现在已经十劫，这十劫当中天天说法。这十劫当中天天都是『现在说法』，释迦牟尼佛没出世之前，阿弥陀佛在那边说法；乃至释迦佛灭度之后，阿弥陀佛现在还是在说法。彻前彻后。
钞【后后无尽者，以释迦说法，止于四十九年，迦叶而上，弥勒而下，纵年数多，亦有限量。】
这就是讲贤劫千佛，迦叶是贤劫第三尊佛，释迦牟尼佛第四尊佛，弥勒第五尊佛，他们住世时间是有限的。
钞【未若弥陀说法，至为久远，诸佛莫及，是故不唯今日犹名现在，后后无尽，皆可名为现在说法也。】
这是说法的真实义。经上讲「现在说法」，无论在什么时候，这四个字决定正确，佛寿无量，无论在哪一个时代、哪一劫，阿弥陀佛在那里说法，『现在说法』。
这里面还有一个很大的启示，那就是在这个世间要真正建立佛法，真正接引往生，需要一个道场，需要永远驻锡在一个道场。假如阿弥陀佛尽虚空遍法界，诸佛剎土多，今天跑到这里去说法，明天跑到那里去说法，他度众生就度不了。哪有一个众生听一次、听两次就开悟，就成佛作祖？没这个事情！所以我们看看自古以来，祖师大德总是住一个地方，几十年不出山门、不下山的，他才会有很伟大的成就。
我这样说，也许你们就问我：你为什么不住一个地方？我告诉诸位，我没有福报，我没有一个道场。如果有一个道场，我就不走了，一个道场都没有！此地只有一个讲堂而已，不能算是一个道场。我今天所做的工作，到全世界在处处地方劝勉他们要干！我没有福报，希望你们有福报的人要努力、要发心。有福报就是你们有寺院、有道场的人，你们要努力去做。我到处跑，他们也很乐意亲近，为什么？我不去霸占他的道场，我出来做宣传的工作。
希望你们真正有道场的这些大德们，无论是出家在家，在家有大福报的人也不少！下个月我要到加拿大去讲经，加拿大温哥华三个道场都是居士主持的，居士们有福报。那个道场都相当有规模。所以我们发心要圆满，有多大的福报做多大的事情，不要勉强。勉强，你就生烦恼了。这个不勉强，身心自在！所以我这一生大概只有到处去宣传，想住一个地方恐怕没指望，我从来也不想，也不想将来能有个地方住，并不想。所以要明白这个道理，这是真正成就众生。到处讲经弘法，说成就自己，那是无所谓，自己天天在念佛，天天在念经，从来没中断过，对自己来讲一点不妨碍；对大众来讲，没有法子度众生，要度众生必须常住在一个地方。
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