阿弥陀经疏钞演义 （第一二七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0127
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二七八页：
钞【智觉云：总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现，谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智，次从四智，流出四方四如来，其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来，则一佛而双现二土也。故清凉云：即本师也。】
『智觉』就是永明延寿大师，他这一段的说法是在《宗镜录》第二十四卷里面，《宗镜录》一共是一百卷。这个说法，大乘教常讲「十方三世佛，共同一法身」，与这个意思完全相应。我们这个大世界就是华藏世界，我们娑婆世界是华藏世界里面的一个小世界，我们称之为三千大千世界，比起华藏世界来讲，这个三千大千世界是一个小世界。这个大世界教主就是毗卢遮那如来，我们称为法身佛，《华严经》就是以『毗卢遮那』为主，法身不说法，法身无有形相，是宇宙万法的本体，所以他没有言说。我们在《华严经》上看到菩萨说法，实际上这些菩萨就是毗卢遮那的化身，法身不说法，本体不说法，从体起用，这就现身，就是现相，这就有言有说，就有说法。所以华严自始至终都是菩萨说法。
经上告诉我们，既然以毗卢遮那为本体、真如本性，以后『从四智』里面『流出四方如来』。四智就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。毗卢遮那是在当中，我们讲五佛，中央是毗卢遮那，法身佛。从大圆镜智流出来是东方阿閦佛，从平等性智流出来是南方宝生如来，从妙观察智流出来是西方阿弥陀佛，从成所作智流出来是北方不空成就如来。这是讲五方佛，五佛。五佛每一尊佛都有「四大菩萨」，四五就二十，加上五佛就二十五，再加上「四摄，八供养」，就是再加上十二，就变成三十七。『三十七佛』是这么来的，五尊是佛，二十尊是菩萨，四摄跟八供养是我们现在讲的道具，在佛法里面称为法器。菩萨手里拿的这些东西叫法器，因为它都是表教化众生甚深的义理，所以都算在这里面。
『一佛而双现二土』，「一佛」是指阿弥陀佛，「二土」是极乐世界跟我们娑婆世界。清凉大师说，释迦是我们的本师，阿弥陀也是本师。真正根本的老师是阿弥陀佛，释迦佛不过是在娑婆世界代替阿弥陀佛招生而已，希望娑婆世界真正觉悟的众生赶快求生西方极乐世界。所以，阿弥陀佛确实是我们的本师。这个意思，《华严》上尤其看得清楚，《华严》到最后「十大愿王导归极乐」，可见得极乐世界阿弥陀佛确实是我们根本的老师。
疏【然诸佛说法，多种不同，今是依正皆说，详如此经，及大本观经中说。】
『多种不同』，就是说法不一定用言语，六根六尘都可以说法，因此根根尘尘无有穷尽。此地举个例子来说，详细像本经，这是讲西方极乐世界六尘说法，『大本』就是《无量寿经》，《观经》就是《观无量寿佛经》，净土三经都说西方极乐世界依报正报统统在说法。《钞》里面解释这段文：
钞【多种者，如言说瞻视。】
『言说』，对耳根利的众生就用言说。在娑婆世界大多数的众生耳根利，这是讲多数。有些人眼根比耳根利，你跟他讲，他听不清楚，你写给他，他一看就明了；有些人你写得再清楚，他看了不清楚，你讲解他一听就懂得了。这是众生根性不相同。所以佛出现在我们这个世界，就像《楞严经》上文殊菩萨拣选圆通，说「此方真教体，清净在音闻」。释迦牟尼佛当年度化众生是用言说，每天讲经说法。孔老夫子跟释迦牟尼佛出现的时间相差不多，出现在中国，他老人家教学也是用言语，当时没有用文字写出教材。夫子过世之后，弟子才把他一生所讲的东西记录下来，跟释迦牟尼佛情形差不多。释迦佛的学生多，记录得详尽，孔子的弟子记录的只是纲要，像《论语》里头一条一条的，大纲。夫子讲了几个钟点，讲了十几个钟点，讲了一百多个钟点，讲些什么？等于是把题目记下来，只有几个字，讲大纲。《论语》就是这个意思，都是夫子讲学的题目，讲题、纲要。不像佛讲经，佛讲经可以说把大意都记下来，相当详尽，这是很难得的。
『瞻视』，就不是用言说，是我们眼睛看，看色相、看动作，就明白意思了，这是眼根利的人。禅宗常用这个方法，不讲话的，擎拳，拳头、手指叫你看看，对方一看就觉悟了，这是一个动作、一个手势叫对方领略这个意思。释迦牟尼佛当年在法会中「拈花微笑」，那是动作，大众看了，不懂佛是什么意思，只有摩诃迦叶懂得，摩诃迦叶看到笑了一笑，他懂得。所以佛就把这个花给他，我有涅槃妙心传给摩诃迦叶，这就是禅宗第一代祖师。所以禅宗是「不立文字，直指人心」，是在色相、动作上，你去体会这个意思。所以他不用言说，他用瞻视，用这种手段。
钞【乃至香饭等。】
『香饭』，就是请你吃饭。吃饭是舌根对味尘，他一吃就觉悟了。香积国，香积如来他那个世界度众生很奇怪，他自己不说法，这尊佛天天办了好菜好饭请大家吃，吃了个个都开悟，这就是那个地方的众生六根里头舌根很利！
《楞伽经》有一段经文讲，佛告诉大慧菩萨，并不是所有的世界佛都讲经说法。如果那个世界众生耳根利，佛才用言说；眼根利，佛就用色相、动作，就不用言说。
钞【故极乐世界，不但金口说法，依正悉尔。】
极乐世界是一个平等世界，极乐世界的人是十方无量无边剎土的众生移民过去的。因此，极乐世界这些大众、诸上善人，他从各个世界来的，什么样的根性都有。如果西方极乐世界阿弥陀佛，也像娑婆世界释迦牟尼佛讲经三百余会、说法四十九年，那就不能普度众生，用这个方法只能接引娑婆世界去的。他方世界去的太多了，因此，西方极乐世界说法就热闹了，六根六尘统统说法，依报正报都说法，道理在此地。
钞【如大本云。】
大本是《无量寿经》。
钞【阿弥陀佛，为诸菩萨声闻诸天世人，广宣大教，敷演妙法，莫不欣然悦适，心得解悟，各有所得。】
这段是说阿弥陀佛为大众，『菩萨声闻诸天世人』，这都是没到西方极乐世界以前的身分，到西方世界之后身分一样，统统是菩萨，我们在《无量寿经》看过，绝对不是西方极乐世界还有小乘、人天，没有，这个诸位要知道。『敷演妙法』，佛在那边说法。『各有所得』，每个人由于他的根性、精进的程度不相同，悟入的有浅深。
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