阿弥陀经疏钞演义 （第五十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0053
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第六十七页：
玄义【二、特于无量法门出胜方便者，入道多门，本无拣择，险夷曲直，难易攸分，则无量门中，念佛一门，最为方便。略陈有四：一不值佛世，得常见佛方便；二不断惑业，得出轮回方便；三不修余行，得波罗密方便；四不经多劫，得疾解脱方便。】
向下这注解都是注这段文的，这注解相当之长，上一次我们讲了一段。
疏【复云：有初学是法，其心怯弱，以娑婆不常值佛，惧谓信心难就，如来有胜方便，摄护信心，谓专意念佛，即生佛土，常见于佛，如脩多罗说，专念西方极乐世界阿弥陀佛，即得往生，终无有退。】
这段文特别是说我们现前修学的境界。不遇佛，这个修行实实在在有困难，难在什么地方？正如同大师在此地所说，信心不容易建立。佛在《华严经》、《大智度论》上都说：信为道元功德母。蕅益大师在《要解》里面讲到三资粮，信，他说了六条，第一条就是信自己，信自、信他、信因、信果、信事、信理。这六条当中最难的就是「信自」，如果自己对自己丧失信心，后面五种信心都不能建立，纵然有后面五种信心，我们自己还是不能成就。所以自信心非常重要。这个地方也说了，『信心难就』。小注里面给我们分析得很好：
演【其心怯弱，是内心既劣。】
『内心既劣』就是没有自信心。内没有自信心，外面又遇不到佛，这是内外缘都缺乏。修行如果遇不到真正的善知识，一定要走冤枉路。假如这个冤枉路走得多，最后还能摸到正道，那还算幸运；如果落在邪外魔道里面，那实在是太冤枉了。因此，善知识是我们今天修学成败的关键。
谁是善知识？很难说，太难太难了！在我们眼前，我们所能见到的、所能闻到的，我们的心都有疑惑，这个事情麻烦就大了。心里面有疑，那就是我们的障碍，虽然有些知识，我们遇到他，他教给我们老实念佛就好，这句话说得很笼统，怎么个老实法？难道我现在不老实吗？究竟怎样才算老实？问题一个接着一个，有这么许许多多问题，换句话说，我们的信心就有了问题。真正有信心，他没有疑问的，只要有疑问就是信心不足，那就是很大的障碍。
所以我常常劝勉同修，我们真正的善知识就是这一部《疏钞演义》，莲池大师是我们的老师，他虽然不在了，但有这本书在就行了，就可以了。古德法师是他的学生，这个《演义》是古德法师笔记记录下来的。当年老和尚讲《疏钞》的时候，他听过很多遍，听了之后记录下来，今天供给我们来做参考。所以有《疏钞》再得《演义》，就如同我们自己亲听老和尚说法没有两样。我们能够以老和尚为老师，以他为善知识，我们这个路子就不会走错。
什么叫老实念佛？《疏钞演义》里面有明确的答案，我们对这部经真正能够理解，能够相信了，死心塌地去做，深信、发愿、一心持名，我们这一生决定有成就，这才是我们真正的善知识。如果要想成功，这个关键就在「一心」。所谓一心，必须要放下万缘。不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下，千经万论如果我们再要涉及，就正如印光大师讲，要想打妄想做一个大通家，什么经论都会，到最后是一样也不能成就。真正能看破、放下，这才叫做一心，这才叫做信心成就，你这个信心具足了。
最怕的是打闲岔，一看到外面境界心就动了，见到禅想去参禅，听人家说密好又去念咒，这个事情就麻烦大了。岂不闻古德常说：念咒不如念佛。这话都是真的。我们此地印的《西方公据》，这里面有一部就是《西方确指》，分量不多，实实在在是一部好书，这里面有许许多多极为宝贵的教训。因为我们平常人都犯这个毛病，他给我们点醒了，果然能够遵守，不会没有成就，防止我们退堕。
演【信心有四种：一者信根本，所谓乐念真如法故。】
这一条就是信自己。『根本』就是指自己，『乐』是乐好，就是爱好的意思，好什么？好『真如』。这一条非常之难得，一般人他是真假不辨，把假的当作真的，所喜欢的都是虚假的，他不喜欢真实的。愈是真实法愈简单，愈是真实法愈平实，那个假的法才有些奇奇怪怪的。一般人好奇骛怪，假的，他才要作怪，真的他不作怪。
这一句阿弥陀佛就是真的，就是真如，那一句阿弥陀佛就是自己，这个要搞清楚。我们这个经虽然还没讲完，也说了不少。阿弥陀佛就是自性无量觉，你有没有自性？当然有自性，就是你自己真如的无量觉。我们每天念这句佛号就是『乐念真如法故』。虽然这一句只是一个名号而已，名号念久了，就能把你那个迷惑颠倒的真如本性唤醒，确实是如此。尤其是你能够一心称念，那个效果就非常大，为什么？真如就是一心，就是本性。这个名号，在佛经里面总有几十种之多，说的是一桩事情。禅家所谓「父母未生前本来面目」，也就是这个。修学的法门，我们修学什么？就是修学见性。念佛念到一心不乱，这个一心就是见性，理一心就是禅家所讲的明心见性。密宗里面所讲的「三密成就」。可见得说法不一样，境界完全相同。而在所有法门里面真正讲见性，真正讲真如，可以说念佛这个法门是最直捷、最稳当、最简单、最圆顿，这是蕅益大师讲的，看他这四句话真是一点都不错！从这四句里面来说，可以说是八万四千法门没有一个法门有它这样来得究竟圆满。这是我们要信的，这是『信根本』，我们念这一句阿弥陀佛就能够证真如本性，就能够证法身理体，就能够恢复我们自己本来面目。
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