我们在新加坡这两年，接触新加坡九大宗教，跟各个宗教领导人往来，逐渐开始有这个觉悟，谁能够救这个世界？佛菩萨能救，上帝能救，神能救，必须上帝、神圣、佛菩萨，大家手牵手合作起来才能救；如果彼此对立，还是同归于尽，决定救不了。觉悟了就合作，彼此界限就没有了，不再想自己的利益，想别人的利益。我们佛教想基督教的利益、想天主教的利益、想伊斯兰教的利益，想他们的利益，我们的心开放了，我们能够相处，能够互相尊重、互助合作。只想我的利益，不想他的利益，就产生矛盾，就会变成斗争，就会变成灾难。
佛家讲理要圆，理怎么圆？放弃自私自利就圆了，佛所讲的原理你明白了。这个念头转不过来，不但佛经上讲的你听不懂，祖师详细注解你同样看不懂，障碍在自己这一边，不在别人那一边。所以把这个念头转过来，不但佛菩萨的意思你懂，开经偈里面讲「愿解如来真实义」，世出世间所有一切义理你也懂了，我们看看其他宗教经典都懂了，都没有障碍。真的是一障一切障，那个一是什么？自私自利，只要有这个障碍，所有障碍全都出现了；这个障碍舍掉，世出世间一切法没有不通达的，一通一切通。我们为什么不接受佛的教诲？为什么不认真去学习？
称机，说实在的话，机是一切众生，为一切众生着想就称机；不肯为一切众生着想，如何能称机？我们再仔细去观察，那些大成就的人，那些彻底觉悟的人，他们示现在世间表现的是什么样子？在世间法里面，我们在历史上读到的孔子、孟子、周公；在各个宗教里面我们看到创始人，释迦牟尼佛、耶稣基督、穆罕默德，每一个宗教里面的创始人，都是过到清苦贫民的生活。他们有智慧、有德能，为什么不过富裕的生活？为什么过一种清苦的生活？为什么？他们是真正大慈大悲为一切众生，世间还有许许多多这样苦的人，他的示现一定要跟他们生活一样，才能让这些苦众生得安慰、生欢喜心，「我过得这么苦，佛也这么苦」，才能普度众生。佛要是过一种贵族豪华奢侈的生活，这些苦人看到他赶紧躲到旁边去，赶紧走了，他就度不了众生。
我们看此地许哲居士，她的生活非常清苦。为什么要过这样苦的生活？她很坦白的告诉我们，她常常接触到的都是非常苦的可怜人，「我的生活要跟他们一样，他才喜欢接近」。她一生没有做过一件新衣服，衣服从哪里来？垃圾堆里头捡来的，捡回来洗洗干净，能穿就穿，不能穿改一改。这是圣人的心，不是凡夫，凡夫做不到。古圣先贤距离我们太远了，说起来我们的印象淡薄，许哲就在我们眼前，这是我们现前的见证，现身说法。她一生过得快乐、过得自在，她这一生真正丰富。回头想想我们自己，这一生空过了、白过了。她的花报，我们看到无比的殊胜，一百零一岁，身体还像年轻人一样，耳目聪明。物质生活差不多跟释迦牟尼佛一样，她一天吃一餐，完全吃生菜，她不吃油、不吃盐、不吃糖，所有我们认为身上营养必需要的她统统都不要，她只吃生菜。每天去照顾二十多家贫穷的人家，这是我们的榜样。另外还有一位法师，也是新加坡传奇人物，谈禅法师，我听说他在福建捐款建了一个寺庙，西禅寺，捐助新加坡钱将近一千万，我知道他在美国有一些道场也捐了不少钱。他的生活也跟释迦牟尼佛一样，非常清苦。我去看过他几次，我去他把我当作上宾看待，最好的供养拿给我，是什么？一杯矿泉水，这是他待客最高尚的，他自己喝自来水。
过佛陀的生活，做菩萨的事业，没有想到自己，都是为别人想、为佛法想。于是我们在这里得到一个结论：凡是念念为别人想的，这是上帝，这是神圣，这是佛菩萨；念念为自己想的，这人是凡夫。念念为别人想的，这叫菩提心；念念为自己想的，这叫轮回心，我们要搞清楚、要搞明白。学佛最重要的要改心，这个意思就是要改变观念、要改变念头。如果念念还为自己想，大乘佛法决定你不能入门，这个障碍在你自己一边。大乘佛法必须要做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你就契入了。佛在《金刚经》上说得好，若菩萨还有这四相，佛说即非菩萨。菩萨是觉悟了的人，你还有这四相，你不是菩萨，你是凡夫，你还是迷惑颠倒。这个道理我们要懂，我们才有办法入理。
然后再讲到称机，你一定要仔细观察现前众生的根器，要看他的根性，要去观察他，他想些什么？他说的是什么？他做些什么？仔细观察，他有哪些是善的、哪些是恶的？善法菩萨一定鼓励他，帮助他善法增长，恶法菩萨一定帮助他改正，这里面就有高度的智慧、高度的善巧方便，帮助众生。智慧跟方便具体表现，就是佛菩萨自身的生活行为，具体表现。释迦牟尼佛要是自己做不到，他教别人的，人家能相信吗？他所说的他句句都做到了，我们听了他的话不能不相信、不能不赞叹、不能不佩服。如果有相当程度的感动，自自然然就会向他学习，这叫至诚感通。至诚不是一个口号，「我诚心诚意」，不行，要做出来，表里一致，这才叫至诚。我们心里跟外表不一样，不诚！这一桩事情，夏莲居老居士在《净语》里头一再提示我们要真干。
在中国，大乘佛法这四大菩萨代表的，地藏菩萨代表孝道。同修们都知道，《地藏经》是佛门的孝经。世尊教导我们头一句话：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是一部《地藏经》，学佛从这里学起。然后把孝道、孝亲尊师发扬光大，孝顺一切众生，奉事一切众生，这就是观世音菩萨代表的大慈大悲。这个福报大，福报大了智慧就开了，中国古人谚语常说「福至心灵」，心思就灵敏，所以第三位菩萨，文殊菩萨代表智慧。智慧现前，不再感情用事；智慧现前，妄想分别执着就破了，转变了，转烦恼成菩提。而普贤菩萨代表落实，就是真干。你看菩萨的名号，没有自私自利——「贤」，普遍都是贤人、都是圣人，不是我一个人成贤成圣，普遍一切众生都是圣贤。所以他教我们修学的方法叫普贤行，普贤行里头没有我，只有一切众生，没有我。「礼敬诸佛」，所有一切众生都是诸佛，不但对人，对事、对物一切恭敬，这是普贤菩萨。佛在大经上说，菩萨不修普贤行，不能圆成无上道，这个话很有道理，是真的不是假的。圆满的大觉，必定是从圆满大行里面建立的；没有圆满的大行，哪儿来的圆满大觉？普贤代表的就是真干，表里一如，性相不二，成就究竟圆满的大觉。
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