佛在经典里面才给我们提示，学是无量劫的事情，真的是无始无终。成佛之后还要装出学的样子帮助别人，先觉觉后觉。诸佛菩萨示现在世间，完全做一个怎么样从迷到觉，那个学习过程表演给我们看，希望我们在这些形象里面看到之后能有所领悟，知道怎么样去效法。更慈悲的是示现在我们现前，我们要能认识。晚近印光大师、宗门里面虚云老和尚，我们从他一生的行谊来观察，他们是再来人，他们是真正的再来人，因为他们的心行跟经教里面所说的完全相应。我们怎样能辨别、认识诸佛菩萨化现来的？拿经教做标准，去对比他的起心动念、他的言语造作，果然跟经典上讲的一样，这个人是再来人。密宗里面讲的仁波切、呼图克图，意思都是再来人。密宗里面的呼图克图、仁波切，我们仔细观察他，他的心行跟经教一样不一样？如果不一样，未必是再来人；果然一样，那是佛菩萨示现的。
他的身是愿力，乘愿再来的，愿力是愿身，我们的身是业报身。我们也都是再来人，我们是业报再来的，六道轮回投胎再来的，他们是佛菩萨再来的，觉悟再来的。觉悟再来的不迷，有时候你看到，那他是装糊涂，装迷给你看，他不是真的迷，那是假装的。他要是装作那样，一定度特别的对象，示现的，绝对不是造作，他是示现。凡夫是造作，造作这才落因果。示现是帮助众生觉悟，唯有真正觉悟才离苦得乐。帮助众生转恶为善，也能够帮助他离苦得乐，但是不究竟、不彻底；一定要帮助众生觉悟，这才是真正究竟、真正彻底。而且觉悟还要不断向上提升，提升到圆满的大觉，这就是诸佛如来的果位。把他提升到地上菩萨、等觉菩萨还没有圆满，一定要帮助他证得究竟佛果，这才叫功德圆满；功德圆满了，再要去帮助还没有觉悟的人。由此可知，诸佛菩萨帮助苦难众生没有止境的。「众生无尽，我愿无尽」，这我们常在经上看到的。
「我愿无尽」就是他的工作是无尽的，这样看起来，这不是太苦了、太累了？没错，我们凡夫要干这个事情，那的确是太累、太苦了，为什么？我们凡夫有我相、人相、众生相、寿者相。他们干这些事情，生生世世在干，时时刻刻在干，从来没有休息，从来没有停止过，他们不累，为什么？他无我、无人、无众生、无寿者。所以度化众生、帮助众生能够相续不中断，永无中断，道理在此地。我们吃亏，吃亏着在事相上，于是我们的神通能力极其有限，事情做多就累了，就不行了，都是四相、四见在作祟。我们把这个身体当真，把境界上事事物物也当真，所以你去做会累，会很苦、会很烦，容易退转。佛菩萨知道，身心世界梦幻泡影，他不执着，他才真正做到作而无作、无作而作，所以他不会辛苦，他不会累。这个道理很深，要我们细细去体会、去理解。深入经藏，深解义趣，才能够体会得少分，少分对我们来讲就有很大的利益。
讲到这一段，是把八部四王众在这里告一个段落。往下，这是诸神众，诸神众一共有说了十九位，以他们来做代表，每一类大概也都是举十位菩萨来做代表。好，今天我们就讲到此地。
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