修行，从前李炳南老居士常讲，不能不做一个转变，什么转变？把心转过来，实际上讲是念头转过来。没有学佛之前，我们的念头都是自私自利，把自己的利益看得很重，甚至于有人说「人不为己，天诛地灭」，这种坚固的执着，这是轮回心的根！诸佛菩萨、大圣大贤，他们不为自己，他们起心动念为国家、为社会、为人民、为一切众生，天也没有诛他，地也没有灭他，历史上还大书特书他。我们要明白这个道理，要在这个地方做一个转变，这个转变是开始。放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃五欲六尘的享受，放弃贪瞋痴慢，这个样子与觉就相应，于是这是佛法里面讲的始觉位，你开始觉悟了。你这些东西要不能放下，没有觉，学得再多、听得再多、讲得再多都没用处。
一定要真干，真正把念头转过来，决定不为自己，你是真的觉悟、真的明白了。然后自己晓得现前是什么样的身分，现前是过什么样的生活，就在这个基础上，为那些还没有觉悟的众生做一个觉悟的样子，这就叫度众生。要做出来给人看，讲没有用处，你会讲，你自己都做不到，别人怎么会跟你做？一定要自己带头做。所以我们看这些大圣大贤都是带头做，孔夫子、孟夫子带头做，从自己本身做起。诸佛菩萨，西方宗教像耶稣、像穆罕默德，都是自己带头做，做出榜样给你看，所以他的教化才能够流传。就在本身，就在现前自己的身分、地位、生活方式上做。《华严》末后的一品，「入法界品」，具体做出一个榜样来给我们看。胜德阿修罗王菩萨，修这个法门成无上道的。他的身分是阿修罗王，阿修罗王我们在前面曾经跟诸位介绍过，就是现在社会上各个行业里面的领导人，佛经里面称为阿修罗王。他们的身分地位不一样，他们的生活方式也不一样，决定是在他本位上做出一个很好的榜样、模范，做出断恶修善，做出破迷开悟，这就是自利利他，这里头有真实利益。再看底下这一首：
【如来往修三世行。诸趣轮回靡不经。脱众生苦无有余。此妙音王所称赞。】
这是善音阿修罗王，长行里面我们读到，他是「得普入一切趣决定平等行解脱门」。赞颂里面一开头看到『如来往修三世行』，所以从偈颂里面来看，我们都晓得，这些阿修罗王都是诸佛如来的化身，不是真的阿修罗王，是佛菩萨示现、佛菩萨化身。诸佛菩萨往昔，他在没有成佛的时候，他也是凡夫，他是凡夫修行成佛的，时间很长很长。凡夫修成证果，究竟圆满的证果，时间太长了，佛要是把这桩事情老老实实的告诉凡夫，凡夫听了之后一定就退转，「时间太长了，我不学了」，所以佛就说了一个方便语，三大阿僧祇劫，凡夫听到三大阿僧祇劫还可以，还能接受。佛讲三大阿僧祇劫是不是打妄语？没打妄语，三大阿僧祇劫也是真的。从哪一天算起？从圆教初住菩萨那一天算起，到如来地是三大阿僧祇劫。所以他也没有说错，也不算是打妄语。由此可知，佛的话句句真实，决定没有妄语，但是他说话的时候有权巧方便，来诱导众生，实际上时间太长太长了。
在哪里修行？在『诸趣轮回』。三世是讲过去、现在、未来。成了佛之后，他的修行绝不中断，为什么？为了帮助众生，要做出修行的样子。世尊在《梵网经》里面告诉我们，三千年前他在印度示现作佛，这一次是第八千次。释迦牟尼佛早就成佛了，不是这一生才菩提树下成佛的，不是的，早就成佛了。到这个地方来示现，表演给你看，让你看看，凡夫这样修行会成佛，那我们也可以。他是来表演的、是来演戏的，所谓是「游戏神通」，这是经上所讲的「八相成道」。知道这是演戏，不是真的，佛菩萨示现在任何一个行业、任何一种身分，都是在作戏，都是表演给我们看的，帮助我们，让我们看了之后觉悟了、明白了，然后我们在这个世间也会作戏、也会表演。作戏，假的不是真的，所以你心地清净不染。这一种在修行人来说叫契机契理，外面的表演是契机，内里面的不染是契理。知道「凡所有相，皆是虚妄」，不但六道的现象是虚妄，十法界的现象也是虚妄，即使一真法界也一丝毫不染，这个心永远安住在清净平等觉，这叫示现。
我们要晓得觉跟迷的样子是什么，然后自己认真反省，我这个样子是觉还是迷？如果我们的心是清净平等觉，这就是觉悟的样子；如果我们的心跟这一句完全是相反，那就是迷。我们心染污，不清净，见色被色污染了，闻声被声污染了，怎么污染？起贪瞋痴就污染。这个好听，听了很欢喜，污染了；这个不好听，听了很讨厌，也被污染了。真正觉悟的人，在六尘境界里面，他的心是清净的、是平等的。他听了这个歌舞欢不欢喜？也表示很欢喜，那是什么？做样子给别人看的。不能说大家都在鼓掌，他坐在那里像木头不动，那人家说这个佛不能学，佛学成这个样子。所以他很活泼，那是表演给别人看的。凡夫心里真动了，他真有欢喜；他心地清净，一尘不染，他在那里作戏，你们在当真。功夫就在此地，他能够和光同尘，清净无染。所以自己检点自己到底是在觉还是在迷，我迷的有多深，我觉的状况怎么样，从这些地方就检点出来了，自己就清清楚楚、明明白白，用不着去问人。所以诸佛菩萨在世间，确确实实是自在随缘、活活泼泼，无论在哪一方面都给大众做好样子，这是我们要懂得的，我们要学习的。
底下说『诸趣轮回靡不经』，「经」是经历，这就是像前面一首偈所说的，「处处现身充法界」。六道里头哪一道他都去；地狱道最苦，地狱道去不去？去！也常常在去，佛菩萨永远不会离开苦难的众生。苦难众生什么时候得度，这个权不在佛菩萨，在众生自己，什么时候想回头就得度，所谓是回头是岸，他不想回头的时候没有法子。可是佛菩萨，说实实在在的话，绝对不是说对阐提根性的人就不给他讲经说法，没这个道理，对阐提众生一样讲经说法。换句话说，他听了不相信，他不能理解，听了误会，甚至于听了毁谤、排斥，都没有关系，所谓是「一历耳根，永为道种」，这是真实的慈悲，这是清净平等觉的落实。何况佛讲经说法不是一个人听，纵然对一个人讲经说法，我们肉眼看不到的鬼神还很多，所以听众绝不是一个人，这个人不觉，那个人觉悟了。像我们现在在这个地方研究讨论《华严经》，我们藉科技的设备，现场就上了网络，在全世界许许多多人在网络上看，我们此地现场听众没有觉悟，可能在网络上听的人他觉悟了。每一个人善根福德因缘不相同，有根利的，网络上听了觉悟了。这都算是在我们人道里头，其他道里面众生的状况我们不知道，虽不知道，我们能够联想得到，想必情况比我们人道还要殊胜。
我们知道菩萨化身讲经说法，六道众生都在听，甚至于十法界的众生也都来听，这个场面多殊胜！不要看到道场很小，我们在经上读到「维摩丈室」，他那个小房间方圆一丈，没有我们这么大，我们这个房间至少有它四倍大，他老人家的丈室就容纳三万二千师子座。只要我们用真诚心、清净心、慈悲心，如理如法，将佛菩萨的教诲介绍给一切大众，感应同佛，没有两样，虚空法界无量无边的有缘众生，结法缘很重要，有缘众生他都来了。这是「诸趣轮回靡不经」，统统经历，处处现身。
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