不会观机的人，虽然学到佛的一点方法，学得怎么样？用不上，用了不得力。我们也要懂得这个道理，虽然没有能力，不能知道别人过去世是干些什么，也得打听打听这一生当中他干些什么，他念了些什么书，他生活在哪个环境，接触哪些人，他曾经受过什么样的影响，这是我们能够做到的。你要能懂得这些道理，说法也就比较容易契机，当然比不上诸佛菩萨。仔细观察各个众生不同的根性，要给他说些什么，如何去帮助他。我们的确能力太弱了，智慧太少了，若有一个真诚的心，能够感动佛菩萨的加持——这个话是真的不是假的，佛菩萨加持，使你在讲经说法的时候，不知不觉也能够遍契听众之机。这个要晓得，不是自己的本事，是佛力加持的，也能收到一点小小的效果。这种加持力量大小，都在你自己的真诚心量，与这个决定成正比例。我们的心真诚，心量很大，就得佛菩萨多分的加持；如果我们心量小，真诚心少，你就得佛菩萨少分的加持。佛菩萨加持，实在说没有多少差别，差别是在自己的心念，还是「一切法从心想生」。这个道理我们要懂，在此地要学习诸佛如来教化众生那一种活活泼泼，不是呆板，一成不变，他是活泼的。永远是普贤菩萨所说的「恒顺众生，随喜功德」，我们在此地看到了。
末后一句，『此胜法门观海悟』，「胜」是殊胜；随类化身，应机说法，这是无比的殊胜。显示出佛没有一定的色相，没有一定的法可说，现色身说一切法都是因人、因事、因时、因地而异，佛法是活的，它不是死的。这个法门普观海菩萨他得到了，也就是他学到了。
下面一首是龙音大目精菩萨，他得的法门是「普入一切众生殁生行智解脱门」。「殁生」用现在的话来说就是生死，在六道里面流转，生死流转，他懂得了、他明了了，他从这个法门觉悟的、证果的，证无上菩提的佛果。我们看他这一首赞颂：
【佛观一切诸国土。悉依业海而安住。普雨法雨于其中。龙音解脱能如是。】
这都是给我们说明六道依正果报的真相。『佛观一切诸国土』，「一切」，狭义的说是六道、是十法界，这一个大世界，三千大千世界，我们现在处在释迦牟尼佛的娑婆世界；广义的说是一切诸佛剎土。这一句里面到底是广义还是狭义？两个意思都具足。一切诸佛剎土，『悉依业海而安住』，没有例外的。我们如果真正对这句话明白了，你就很有福报。诸佛剎土有净土、有秽土，众生居住的环境有善有恶、有苦有乐，不平等。不要说六道十法界，只看看我们现在住在地球上这七十多亿的人口，我们看这个最小的范围，这七十多亿人分布在这个地球上，居住的环境不一样。居住在沿海地区的人有福，现在所谓是开发区，全世界你看看，大的城市、都市都是靠近海岸，交通便捷、资源丰富，生活环境好；居住在偏远的地区很苦，靠近南北极寒冷，物资缺乏，生活得很辛苦；还有一些生活在高原，像在中国青海、西藏这一带，高原地区，生活得也非常辛苦。居住的地方不一样，生活环境就不同。这些是什么原因？都是业报。我们要把这一句搞清楚、搞明白了，决定修善业，知道修善业来生会投生在很好的地区；造作恶业，那你生的地区就不好。这是我们用现前这个环境来做比喻。
不善的是畜生道、饿鬼道、地狱道。人天虽然说是善道，人天里面也有没有福报的。那我们要问，没有福报为什么会生天？佛告诉我们，一切众生在六道轮回的是两个业因，法相唯识里面讲得清楚，第一个业因叫「引业」，引导你到哪一道投胎，那个叫引业；第二种叫「满业」，满业是你投胎之后，你那一生所受的果报。像我们今天七十亿人，我们都到人道来，引业相同；虽然得人身，有的人一生富贵、享福，有的人一生贫贱，受苦受难，这什么原因？满业不同。满业就是善恶业，种善因一定得善果，造作恶业一定受苦报，这是属于满业。六道十法界都超不出这个定律，现在世间人对这桩事情不了解，他也不相信，这个事情就难了。什么叫善业？什么叫恶业？善恶没有标准，一定要看果报，果是善，因就善；果不善，因就不善。从果我们就想到因，修因的时候我们就知道果报，因果永远在循环。
诸佛菩萨教化众生，众生根性劣的，佛家常讲中下根性，不是上上根人，佛教什么？教因果。十善业道就是属于因果，我们在经上看到，佛讲你能够断十恶、修十业，得种种殊胜的果报。你要不肯修善，依旧造十恶业，你就得种种的恶报、不善报。这个东西是自己造成的，与别人不相干，但是世间有一些迷惑颠倒的人，他认为自己的苦难是别人给我的，怨天尤人，这是罪上加罪，往后果报更苦，我们要懂这个道理。别人对我们不善，毁谤、侮辱、陷害，没有智慧的人怀恨在心，常常想着报复，这就错了。要有这种心，来世到哪里去投胎？饿鬼道、畜生道、地狱道。畜生道里面变成了毒蛇猛兽，他心里那个怨毒没有解开，瞋恨堕落在这一道里头去了，吃亏的还是自己，你说冤不冤枉！
为什么别人对我不好？我对人家那么好，他为什么对我不好？这里头有因果关系。我虽然对他很好，他对我不好，过去世的业因。我们想到这个地方心就平了，不再有怨恨，什么样的陷害我们也都能够忍受，欢喜忍受，这个帐结掉了；也就是说，过去我造的不善业，我在这一生当中报掉了。我们的心一天比一天清净，一天比一天平等，智慧、慈悲、诚意天天在增长，我们知道将来果报殊胜，死了以后有好去处。把这个功德回向求西方极乐世界，决定得生，往生净土有把握，我们不能不晓得。
恶业，不但恶的言语不能有，恶的行为不能有，恶的念头都不能有。别人到我这里来说是非，古人讲得很好，「来说是非者，便是是非人」，不能听。修道的人最重要的一个原则，时时刻刻保持自己的清净心、善心，决定不容许别人破坏。别人破坏，最常见的两舌，挑拨是非，他来给我说，某个人说你些什么坏话，在挑拨是非。那个人到底是真说、是假说，我们没有亲自听到，传闻而已，传闻能靠得住吗？靠不住。传闻轻易就相信了，这是愚痴，这是没有智慧，必受其害。过去我们华藏图书馆的韩馆长，她就很高明，没有人敢在她面前说是非。为什么？她调查，人家害怕了。你在说的时候，她一定去调查，确实有没有这个事情，这是个明白人，不是个糊涂人。她要把这个事情查得清清楚楚、明明白白，然后才晓得你来说话的人，你说的是真的、是假的，所以没有人敢在她面前说是非，这一招很厉害。不是说你讲了她就相信，她要查清楚，然后才相信。我对于这个事情的态度比她还高一着，我是完全不听，有人来说，说个两句我就叫他终止，不准他再说，为什么？不听。决定不受污染，这个重要！
我们希望这一生当中，永远保持对人有善意、有好意，我们跟这些人相处彼此都有恩德。我们的行为，别人偶尔有不满意，这是情有可原的，哪一个人做事情能做到十全十美，都得大家满意的？不可能！连释迦牟尼佛，你看看现在世界上批评他的人有多少？佛尚且不能令一切众生个个满意，我们怎么能做得到？人家对我们不满意，说几句闲话应当的，何必放在心上？所以有些人来传闻、来讨好，不管他是有意无意，他这一开口，我们立刻终止，不让他说下去。我们总希望在这一生当中所认识的人，过去、现前有过往来的人，心里都是一片真诚善意。我们永远怀念别人对我们的恩德，他曾经帮过我一次忙，照顾我一天，永远感恩，永远不忘。绝不能因小小的过失就恩将仇报，这个错了，这个大错特错！我们学佛学到哪里去了？经论里面教我们知恩报恩，这句话佛一生讲了多少遍，我们要记住。永远生活在感恩的世界里，这不是我们做不到，做得到。只要守住一个原则，念人之善，不念人之恶；感人之恩，绝不埋怨任何一个人，我们就做到了，做到这一点，心境多舒畅、多快乐！天天看这个人不顺眼，看那个事情过不去，是自己跟自己找麻烦，生活在烦恼、忧虑、痛苦之中，来生哪里会有好果报？
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