演【无识之识谓真识。】
自性，亦名真识。「识」是八识，八识的体就是真如本性。真如本性既然能变现八识，真如本性就叫做『真识』，唯识家把它建立为第九识。玄奘大师不同意，他说没有这个必要，说它为第九识是头上安头，说八识就够了，用不着再说第九识。有人把真如本性说为第九识，叫无垢识，研究唯识学的人都知道，这叫「真识」。
八识的作用，阿赖耶含藏诸法种子，如果它不藏这个种子，它就叫大圆镜智。我们用浅显的话来说，所谓含藏种子就是落印象。我们今天六根接触六尘境界，能够不落印象，心里头不落印象；用心就像一面镜子一样，相来了，现得清清楚楚，相去了，一点不染。不但相去了不染，相在的时候也不染，就是现的时候也不染，里头也不落印象，你就把六根所见闻的全变成智慧了，无量无边的智慧，不生烦恼。你见一桩事情落在心里头，还念念不忘去想它，这就糟糕了。如果能够不落印象，「即相离相，离即同时」，这就是真识。第七识不执着，第六识不分别；第六识不分别叫妙观察，第七识不执着叫平等性。前五识的作用，没有一桩事情做得不圆满，成所作，成就所作的事业，这个事业是利益一切众生，大慈大悲，作而无作，无作而作，他怎么不自在？
演【无有虚妄，无有变异，名曰真如。】
这八个字不必解释了。因为真如讲得很多，其他几个名词比较少讲，在此地给诸位做详细的说明。诸位在这些名词里头真正能体会一个，全部都能体会。如果有一个有怀疑，你是个个都怀疑，你全部都不懂；一懂都懂了，一个不懂全不懂。今天时间到了。
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