因此他培养国家的接班人，真用心！全国第一流的德高望重的这些学者，他们的品德、他们的学问、他们的才艺一流的，请他来当老师，教他的太子、王子。这些都是将来的国家社会的接班人，他们受过最好的教育。所以他们接班不至于出大乱子，受的是圣贤教育，读书明理！如果他不遵守圣贤教诲，不遵守祖宗的成法，祖宗所立的法令规章，他要破坏、不遵守，他的政权就保不住，就会有人起来推翻他，改朝换代。所以哪一个做帝王的不是战战兢兢！他才能保持得住。
末代皇帝，说实在的话，就是违背了老师的教诲，违背了父母的教诲。到他自己掌握政权之后为非作歹，贪图享受，不顾人民死活，立刻就被人家推翻，这个我在中国历史上能看得到的。民选的领导人，他是不是受过最好的教育，就很难讲了。他是不是肯负责任，真正的爱护老百姓，为老百姓着想，为老百姓解除苦难，带给老百姓真正的幸福美满，很难！为什么？他任期有限。在责任感上，实在讲，比不上帝王。
我看得很仔细，细心去观察、去体会，君主制度虽然有它的缺点，但是比民主制度的缺点要少。就在教育这一方面来讲，君主时代非常重视，很多非常好的制度，防微杜渐。真正负责任的帝王，你在中国历史上去看，很多，不负责任是极少数。那是什么？叫末代帝王。亡国的帝王他不负责，所以他很快就被人灭亡。诸位要多看开国的帝王，你不要去看末代帝王，你看开国的，看这个朝代鼎盛时期，不一样。
佛法的修学、教学始终重实践，所以佛法重实质不重形象。形象是教化众生用的，当然也很重要，但是最重要的是实质。你自己没有真修，只搞这些形式，形式不能利益社会，不能利益众生，一定要有真修！真修就是要依教奉行，我们讲席当中常常勉励同学，真修的人要放下自己的成见，放下自己的妄想分别执着，要随顺经论教诲。经论是佛菩萨的教诲，要把经论里面的教诲完全落实，变成自己实际的生活行为，这叫真修！
起一个念头，就要想到这个念头，佛在经教上许不许可我们起这个念头。佛许可的那一定是善念，一定是利益众生、利益社会的，这个念头好。如果佛不许可的，那一定是自私自利的，一定是损人利己的；损人利己的念头不能起，那是造罪业。真的从起心动念这里下功夫，这叫从根本修。言语、造作时时刻刻都要想到经论教诲。所以为什么教你做早晚课？
早课的用意，实质上的用意是提醒自己，我这一天要遵守佛菩萨教训，不能违背。晚课是反省，我今天的思想、见解、言行，这个时候认真反省一下，有没有违背佛菩萨教训，有违背的赶紧要忏悔、要改过，明天不要再违犯。与佛菩萨教诲完全相应的思想、行为，明天要继续保持，不要失掉，这是真正做早晚课，这是真正修行！早晚课不是形式，念给佛菩萨听听，佛菩萨才不要听，是念给你自己听的。总得要晓得这个意思，「持法佛」在此地教导我们。再看下面「上方佛」，我们把这段经文念一遍。
【舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。】
上方，世尊为我们说了十尊佛。前面西方我们看到七尊佛，七代表圆满，十也是代表圆满，《华严经》用「十」表法。这个地方笔记里头写的，「上方略出十佛名，表觉行圆满，一生成佛」，统统都是表这个法门。这段经文里头有很深的意思，我们佛门里称之为密义，这个密不是祕密，是深密，很深的意思。我们学大乘的同学应当能够体会得到，这个意思实在讲很明显，等同《华严》，跟《华严》一样！没有两样，表这个意思。细心再看这十尊佛的名号，你细心去观察、去体会，这个意思就更明显了。
我们看第一尊佛，『梵音佛』，「梵」是清净的意思，「音」是音声，说法。诸佛如来在娑婆世界示现教化众生，娑婆世界众生耳根最利。文殊菩萨为我们拣选圆通，「此方真教体，清净在音闻」。帮助一切众生用什么方法？用教学、用说法。这个音声是清净音声，从什么地方看到清净？「舍四相四见，说法清净，无有染着」。这是真正发心如同诸佛菩萨一样，到这个世间来，乘愿再来。我们来的时候是凡夫，迷惑颠倒，但是通过二、三十年的学习、熏陶，也要转凡成圣了。
上根的人十年就转过来，就转凡成圣，那真干！从哪里干起？《金刚经》上讲的，破四相、破四见。四相是我相、人相、众生相、寿者相，四见是《金刚经》后半部所讲的，我见、人见、众生见、寿者见。所以我常常劝勉同学，我们修行从哪里下手？破四相。破四相从那里下手？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，这就是破我相的实际的方法。在日常生活当中天天干，认真的干，你要干上十年，上等根性的人十年，转凡成圣。为什么？四相四见破了，在大乘你至少就是圆教初信位的菩萨，在小乘就是须陀洹果，你真的成就，这是上根人。中根人二十年、下根人三十年，转凡成圣。
这个时候你说法当然清净，无我！起心动念为一切众生的，他的利益，不是我的利益，念念舍己为人，没有一丝毫的染着。什么是染着？自私自利就染着。我有什么好处？染着了！没有我。
所以来的时候，我们到这个世间投胎来的时候，是业力来的，学佛之后转业力为愿力。业力那个身已经死了，现在这个身是愿力身，愿力身就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样。现在活在这个世间一切是为苦难众生，不是为自己。要为自己的话随时可以往生，自己的事情已经办了！经论上常讲「所作已辨，不受后有」，不受后有就是永远不再堕轮回，自己的事情办妥了。这个身体还住在世间，住在世间干什么？这不很清楚、很明白吗？为众生、为佛法。为正法久住，为广度众生，为这个，不为自己，这你是真的转过来了；还有自私自利，你没有转过来。这个事情总得要清楚、要明白。现在时间到了。
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