凡夫境界因为妄想分别执着非常严重，空假中不能够圆融，空不是假，假不是中。真正智慧现前，知道它是一，一而三，三而一。像杯盖一样，我们这样看法，这洼进去的，凹进去的，调过头来，这凸出来的。不了解事实真相，站在这两面的人就得吵架了，我说凹进去的，那个说：我说是凸出来的。这两个人就得打架了，知见不一样，没有看到事实真相。调过头来这才恍然大悟，原来凹就是凸，凸就是凹，是一不是二。
佛菩萨聪明在哪里？面面都看到了。凡夫跟小乘各人只见到一面，所以他有执着。看到这一面的，你说这个东西是凹进去的，他不相信。明明我看的是凸出来的，你怎么说它凹进去的？看到这一面的：明明是凹进去，你怎么说它凸出来的？争论不休！他没有面面看到，面面看到智慧就圆了。佛教给我们对于法界、虚空、世界、众生、微尘面面看到，然后才圆融无碍。再看底下一段，「宝池德水」，我们要把这个文念一遍，这个地方没有把这一段文节录：
【又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃。玻璃合成。】
这里解一下，『金』是一种，『银』是一种，『琉璃』是一种，『玻璃』是一种，这里讲了四种。琉璃就是我们现在讲的翡翠，绿色的玉；玻璃就是我们今天讲的水晶。在从前，现代这种玻璃并没有发明，古人讲的玻璃，佛经上讲的玻璃，都是讲的水晶，是天然的、完全透明的。现在我们知道水晶制作的东西很多很多，最常见的就是水晶的镜片，眼镜的镜片。水晶镜片，它是保护眼睛的。再往下面看：
【上有楼阁。】
这是讲七宝池，七宝池的岸边『上有楼阁』，楼阁：
【亦以金。银。琉璃。玻璃。】
再加上：
【砗磲。赤珠。玛瑙。而严饰之。】
这就是七宝，七宝就是指的这些。
【池中莲华。】
这宝池里头还有莲华：
【大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。】
到这里是一段。我们讲的宝池德水，介绍这一段，文念过了。这一段里面重要的义趣，是「无老死苦」。下面我们分了两个小段，「上明住处，此节明生处」。前面讲的众宝栏树，这是地利之乐，那是我们居住的环境，七宝行树。宝池德水，这是讲我们往生到极乐世界的生处。极乐世界跟我们这个世间不一样，我们这个世间是胎生，胎生很苦。西方极乐世界是化生，化生是变化的。
「此土同居是有漏惑业所感」。此土是讲我们这个世间，我们这个地球，这个地球是凡圣同居土。这个土从哪里来的？佛在经上告诉我们「有漏惑业」，漏是烦恼的代名词，有漏就是你有烦恼，你有习气。只要你有烦恼习气，你就没有办法离开六道轮回，六道轮回是有漏惑业所感。你看佛在许多经论里头告诉我们，真的是无数次，千经万论给我们说明这个事实真相。
六道是见思烦恼变现出来的，所以佛说只要把见思烦恼放下，六道轮回就没有了。永嘉大师《证道歌》里头说得很好，「梦里明明有六趣」，这个六趣就是六道轮回，「觉后空空无大千」。六道轮回不是真的，是你迷惑颠倒所现的梦中境界，但是你不知道是梦，你在这个梦里头要受。所以你造的善业，你在梦中享福，有乐受；你造的恶业，你在梦中受罪，你有苦受，你这个梦不会醒过来。到什么时候醒过来？你把六道的业因，把它断掉，果就没有了。这个业因就是见思烦恼。
见思烦恼里头一个，身见，执着这个身是我。你们想想看六道众生哪一个人不为自己的身？行善为这个身，造恶也是为这个身，以为这个身是我，头一个错误。所以，我常常劝勉同学，我们要真正想觉悟，想明了、明白，要从哪里下手？头一个要把自私自利的念头舍掉，你才能入门。自私自利这个错误的观念，错误的行为，要不能彻底放下，你再好的缘分，你不能入佛门。这个佛门是什么？佛的境界你入不进去。
六道凡夫可怜！无量劫来在轮回里头打转，三善道的时间短，三恶道的时间长。你说为什么？就是为了自私自利，自私自利害得你生生世世在三途苦报里头受罪。佛真是慈悲到极处，把这个事实真相、前后因果全都跟我们讲清楚，讲明白了，奈何不悟！什么是悟了？把自私自利放下，这个人觉悟了。自私自利没有放下，没觉悟。装得再像，说得天花乱坠，自私自利没有放下，那不是真的悟；那是经教里所讲的世智辩聪，不是真智慧。真智慧他的观念改变，这叫修行！错误观念修正，起心动念是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，日常生活起心动念是这个心。
这个心里头没有自私自利。看到众生苦就要去帮助他，全心全力舍己为人。你们看看释迦牟尼佛是不是这样的？舍弃自己的富裕的生活，舍弃自己的社会地位，舍弃自己的一切权势。用这个身体，用他的智慧，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生离苦得乐，帮助一切众生转凡成圣。他的所作所为一天到晚示现的是为人演说、牺牲奉献，一点自私都没有，一点自利都没有。所作所为利益社会，利益一切众生，这才能入佛境界。佛境界就是自己性德的境界，明心见性。
凡夫、权小所以累劫修行而不能契入，原因在哪里？自私自利没有放下。是不容易。我们一般讲劣根性太深，烦恼习气太重，哪有那么容易放下的！佛遇到这些众生怎么办？不劝他放下，为什么？没有办法，那是不可能的。劝他什么？劝他造善业，不要造恶业，佛教这些众生是教他五戒十善。目的不是教他出轮回，目的是防止他堕三恶道。因为你的思想、言行不善，不善你要招感来生三途苦报，太可怜，太凄惨。你能够断恶修善，你持五戒修十善，你来生得人天福报；你不能放下自私自利，出不了六道轮回，帮助你得人天福报。佛教化众生确实应机说法，你是什么样的根机，什么样的愿望，佛都能够满足你。这是说我们娑婆世界，西方极乐世界跟我们这里不一样。
「彼土乃无漏净业所成，又为阿弥陀佛愿行之所庄严」。这个「之所庄严」就是加持，阿弥陀佛四十八愿，阿弥陀佛无量劫的修行功德加持给你。你自己要修无漏净业，你要求生西方极乐世界，这个道理不能不懂。再跟诸位说，你心里头还有一个怨恨的人，还有一个看不顺眼的人，你不能到极乐世界。为什么？那个心态是严重的漏，你不是无漏，你是有漏。有漏修净业，这个业也就不净，也就变成惑业。所以到西方极乐世界，你不要看那些老太婆们念佛，临走的时候往生那么自在，你要仔细观察她，她生前有没有一个怨恨的人？没有！为什么？都一笔勾消了。我要到极乐世界去了，等我成了佛之后，我回来再度你们。这是往生西方极乐世界，非常重要的一个条件。
我们修行最重要的，就是把这个错误的行为修正过来。有一个人不满意，有一桩事情不愉快，全是障碍你往生，你心不清净。这是说明往生难，一万个念佛人只有一、两个往生，道理在此地。他的烦恼没有转过来，只是用这一句阿弥陀佛压，硬把它压下去不起作用。那要看你的运气，到你临命终时，最后一口气如果压不住，爆发出来了，这一爆发出来之后堕三途。
所以平时要用功夫把这个转过来，我不再怨恨，我要更加慈悲；他以怨恨心对我，我以慈悲心对他，我以感恩的心对他。那你要问，他对我有什么恩？成就我忍辱波罗蜜，这就是恩。成就我持戒波罗蜜。怎么说成就持戒？我对他不报复了，这是持戒，不杀生的戒，没有报复的念头。没有瞋恚的念头是忍辱；没有报复的念头是不杀生，不杀，持戒。成就你六波罗蜜，这不是恩惠是什么？无始劫来的烦恼习气，从此化解了，这样念佛往生没有障碍，这才真正能感得阿弥陀佛临终时候来接引你。所以对这个世间有一桩放不下，都是你的麻烦。
果然能够身心世界一切放下，烦恼习气不再起现行，这个人念佛往生平平安安、稳稳当当，临终的时候佛来接引。所以极乐世界都是无漏净业所成。无漏就是把烦恼转过来，这一句话很重要。带业往生，只能带阿赖耶识里面习气种子，不能带现行。现行是什么？现在还常常发作，那叫现行，这个不带。我们每天从早到晚生活工作，处事待人接物统统是修行，把从前毛病习气统统都改正过来。从前我恨的人，现在我能爱他；从前我厌弃的人，现在我能帮助他。现在时间到了。
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