【悉仗真香。普同供养。】
这个『真香』是性德的香光；『普同供养』，这是修德，与性德相应。在一切供养当中，佛给我们讲，法供养第一，这是属于法供养，我们今天修法供养；就是《普贤行愿品》里面教导我们的「如教修行供养」。佛是怎么样教给我们，我们怎样学习，把佛教导我们的统统做到，这就是供养。看看这一段祈祷文里面所叙述的，都是佛陀平常在经论里面的教诲。我们学习了，念念不忘，念念落实，契入境界。「普同供养」。后面这三称：
【南无香云盖菩萨摩诃萨。】
这跟前面意思一样，念这个名号要懂得名号的意思。『香云盖菩萨摩诃萨』，这是一切菩萨的通称，不是专指哪一位，或者是专指哪一个群体，我们现在人讲团体。它是遍法界虚空界所有菩萨摩诃萨都包括在其中，都是属于「香云盖」。这是法事等于说前面的一段祈祷文，也是法事的序分。
下面就正式入到三时系念法事了。三时系念是有三时，第一时、第二时、第三时。这个三时诸位一定要晓得，是以「持名念佛」为主。但是每一时的法事一开端先念经，大师给我们选择的是《佛说阿弥陀经》，先念经；然后念咒，「往生咒」，念咒。后面有听经，这讲开示，开示里头字字句句都是经文，我们现在所说的「会集」；会集佛陀在经论里面最重要、最精采的开示。提醒我们，让我们时时刻刻不忘，一起来学习。在念经之前，首先要念三句：
【南无莲池海会佛菩萨。】
『南无』是皈命的意思，皈依的意思，礼敬的意思，至诚恭敬。『莲池海会』就是西方极乐世界，这个会是永恒不散的会；要用佛法的术语来讲，就是不生不灭的会。「莲池」，真的，佛在经上跟我们介绍的宝池德水，这个池是众宝所成，池的底不是泥沙是金沙，佛给我们介绍的。这池里面遍开着莲花，莲花从哪里来的？十方世界一切众生发愿求生西方极乐世界，阿弥陀佛讲堂前面的莲池就生一朵莲花。莲花上面还有他的名字，不会错！莲花是这么来的，妙极了。
如果你要是退心了，求生西方极乐世界这个意愿没有了，莲花就枯死，莲花就没有了。极乐世界可以说所有一切的花草树木，情与无情，都是不生不灭的，在西方极乐世界唯一能看到有生灭的相，就是莲池里头的莲花，莲花真的是有生有灭。这个人一念想求生西方极乐世界，莲池里头长一朵花出来，退了心，退了心莲花就没有了。只有这一桩事情在极乐世界看到生灭相。如果你发心，发心很真切，修行很勇猛，你的花长得很快，光色佳好。如果你修行里面夹杂着很多，你的光采不好，好像很多颜色混合在一起，莲花也不大。
总而言之，专修净业的人，一切不夹杂的人，这个莲花长得又快、又好、又大。将来往生的时候，阿弥陀佛就拿这个花来接引你，生到西方极乐世界，莲花化生！是不是生到极乐世界，到莲花里头变了一个小孩的样子？给诸位说不是的。如果要是变成小孩的样子，慢慢再长大，那西方极乐世界有生老病死。西方极乐世界没有这种样子，一生到西方极乐世界，这个形状就是永远的、固定的，化生！相好光明，跟佛差不多。
世尊在《无量寿经》上跟我们介绍过，阿弥陀佛四十八愿里面也说得很清楚，生到西方极乐世界，体质都是金刚紫磨真金色身，金刚不坏身。相貌不止三十二相八十种好，不止！三十二相八十种好是劣应身，在我们这个世间说的；西方极乐世界阿弥陀佛，「佛有无量相，相有无量好」，到那个地方去就是这个身。但是佛在经上给我们说得很清楚，阿弥陀佛接引你往生，莲花化生，你在这个莲花里面，因为你带业，所以莲花没开，这带业。
回向偈子里面我们常常看到，也是心里头的祈求，「花开见佛悟无生」。由此可知，这一句话不是随便说的，什么时候花开？证得无生法忍的时候，花开了。无生法忍是七地、八地、九地菩萨所证得；七地菩萨证的是下品无生法忍，八地是中品，九地是上品。由此可知，你在莲花上证得这个果位，花就开了，「花开见佛悟无生」。由此可知，如果不是真正证得七地，花没有开。那花没有开，在花里面是不是很孤独？不是的，花里头有世界，什么世界？极乐世界。
花里头是极乐世界，花外面也是极乐世界；花里面的极乐世界不小，花外面极乐世界不大，内外是一不是二。阿弥陀佛，观音势至都在花里头教你，海会大众也在这个花里头。你觉得这个奇怪，一点都不奇怪，为什么？你在《华严》上看到比这个更希奇的。《华严》是怎么说？微尘里面有世界，一一微尘，我们这个身体不知道有多少微尘。佛法里面讲微尘是讲基本的物质，现在科学里面讲基本的物质是什么，原子、电子、粒子。现在比粒子分得还小的都发现了，好像名字叫夸克，比粒子还小；佛经上讲微尘。微尘里头有世界，世界多大？跟我们现在感官上世界是完全相同。
所以佛常常讲毛孔、毛端，佛在毛端里面转大法轮；转大法轮是开大法会，亿万菩萨在一起听佛讲经说法。在哪里？在一毛端。毛端没有放大，大会没有缩小。自性里头没有大小，没有长短，没有前后，没有远近。我们是最近这几年天天在读《华严》，对于佛这些说法，我们听得耳熟了，已经不感觉得奇怪。有一部分人能接受，你能接受证明你的心量慢慢拓开了。这个事情如果难懂，是真难懂，我们从比喻当中能够体会到。佛在经典里面比喻用得最多的是「梦幻泡影」，梦幻泡影四桩事情以「梦」为主，「幻泡影」是附带说的。
我们每个人都有作梦的经验，梦中的境界，你说是大，是小？梦中境界是什么？在佛法里面说，是阿赖耶里面一个种子起现行；记住，一个种子！这个种子多大？现在科学家所讲的，我听了点头，有点道理。科学家讲宇宙的起源，他说从一点突然之间「爆炸」变现出宇宙。我听了，「爆炸」这个不是事实真相，你说从「一点」里面突然之间变现出来的，这是真的。这一点多大？科学家他们计算认为，用我们的头发，把头发切断，看头发的直径，头发的直径那就很小了。他说那一点多大？在这一个头发的断层直径里面，可以排上一百亿个，那么小的东西，可以排列成一百亿。现境界，叫「一时顿现」。这个可以解释作我们的梦境。
我们每天晚上都在作梦，梦境现相怎么现的？就是阿赖耶识里头的种子。这个种子几乎是没有形相的，不但是肉眼看不见，显微镜也看不见。科学家他怎么说出来的？他是从数学理论上推算出来。根本，现在科学技术还做不到，还没有办法发现这个。但是这个说法使我们想到经上讲的，阿赖耶识里头含藏的种子，这个种子没有形相，如果有形相，佛讲尽虚空都容纳不下。它确实存在，每一个种子都可以一时顿现，现出境界，所以境界没有大小。
什么能入，入这个境界？《华严经》前面我们读过了，普贤菩萨能入。普贤菩萨实际上就是说等觉菩萨能入，普贤是等觉。哪一个等觉菩萨不修普贤行？所以普贤不是一个人，文殊也不是一个人，观音势至，只要是等觉菩萨，我们都可以把他看成同一个人。不同的名号是代表他不同的智慧、能力，实际上智慧能力他都是圆满的，代表圆满里面的某一部分，是这个意思。等觉菩萨能入无量无边的世界，世界是重重无尽，不可思议。
莲池里头的莲花，就是世尊释迦牟尼佛给我们介绍是「大如车轮」，那不是芥菜子，不是一微尘。我们从这个里面就明了，一个莲花是一个世界，他在里面修行，他在里面活动，他在莲花里面每天也是供养他方十万亿佛，没有障碍。西方极乐世界跟华藏一样，不但一样，实在讲它是华藏的核心，华藏里头最精采、最精华的一部分；得阿弥陀佛本愿威神的加持，它的作用不可思议。到花开见佛，花开之后，那是什么境界？阿弥陀佛的实报庄严土！这你就晓得，凡圣同居土、方便有余土花都没有开，花开了之后是实报庄严土。
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