「炉香赞」是属于赞颂，如果用现在一般宗教里面的术语来讲，这是祈祷的文，用诗歌的形式来表达。我这样一说，你们大家就很容易懂得，很容易理解。这是祈祷，希望藉这个祈祷与诸佛菩萨感应道交，来「加持」这个法会；这是佛教的名称、名词，用现代的话来说就是来保佑、来协助，使我们这个活动能办得圆满成功，这个系念法事的活动。与会的大众，这个大众是九法界的众生，人人都能够得利益、得法喜。我们看这个香赞：
【炉香乍爇。】
『乍』是刚刚。这是宝鼎、香炉，香刚刚烧起来，香烟瀰漫。
【法界蒙熏。】
法界太大了！『法界蒙熏』是真的事实，还是在这儿夸张？前面白文里面讲的「普遍十方，冥阳靡隔」，佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，这个心想就是心的波动，速度之快是无法想象的。现代物理学上讲速度最快的是光速，但是近代的物理学家知道，宇宙之间确确实实还有比光更快的速度。但是在我们太阳系里面，光的速度是最快的，一秒钟三十万公里。真正给你讲最快的，就是意识、念头。我们念头才生，波动的速度就遍虚空法界，光不能比。祖师大德告诉我们，心愈清净、愈定，你波动的范围就愈大。《楞严经》上讲「净极光通」，净到极处，「光」是心光，自性里面般若智慧的光明就通了！这个一通就是遍虚空法界，是真的不是假的。
现在要问了，我们凡夫俗子妄念纷飞，哪有那么大能力？这个话说的是真的，没错。但是你要晓得诸佛如来、法身菩萨，他们各个都是「净极光通」。这好比说，他的接收的能力太大了，我们虽然放射的讯息达不到他那边，但是他接收的能力可以接收到我们这里，这不可思议！所以我们在这里起心动念，纵然夹杂着妄想、夹杂着恶业，他还能接收到，他接收的能力是遍虚空法界。所以「法界蒙熏」是真的，不是假的。
【诸佛海会悉遥闻。】
包括法身菩萨。『遥闻』这是我们凡夫的观念，「很遥远你就闻到了」。而在他的境界里面没有远近，这一点我们学佛不可以不知道。明心见性，见性之后，空间、时间都没有了，都归一了。我们觉得很遥远，他如同目前，就在眼前。
【随处结祥云。】
『随处结祥云』，是应。下面：
【诚意方殷。】
『诚意方殷』是众生能感。众生要有诚意，殷勤的诚意，你才能够藉着炉香，炉香是表法，表我们这一点诚意，「乍爇」、「方殷」。你看它这个香应，「随处」这是诸佛应，「结祥云」这是器世间应，这个味道很浓很浓。诸佛如来、法身菩萨随处跟我起感应道交；「结祥云」是讲器世间、无情的世间。这桩事情现在日本科学家江本胜在实验室里面证明了，水结晶现成美丽的图案，那就是「结祥云」。爱心、感谢，善意、善行，能令天地万物回应最美的结晶，这就是「祥云」的意思。
【诸佛现全身。】
『诸佛』这里面有两个意思，第一个是众多的诸佛如来，第二个意思包括了法身菩萨，圆教初住以上都是分证即佛。从圆教初住到等觉、到妙觉，这四十二个位次统统是「诸佛」。江味农居士注解《金刚经》，「诸佛」他老人家就是这样解释的；这四十二位诸佛。在这个地方两个意思都通。横的来说一切诸佛菩萨，竖的来说四十二位诸佛，这是佛来感应，智正觉世间。诸佛里面还有一个意思，三身诸佛，法身、报身、应化身。这讲得很齐全，统统都现全身，是真的现身，不是假的。你要是通达晓了，明白知道，感应不可思议。如果你不能够通达明了，你只有唱这个赞子，念这个文而已，你入不了境界，真实的受用你得不到。后面这是佛号：
【南无云来集菩萨摩诃萨。】
这不是「香云盖菩萨摩诃萨」，『云来集』。诸佛菩萨无量无边像云一样，都往这个道场集中，从十方而来。这个名号要三称，表示我们殷勤恳切的启请，三请。但是念这一句，最后一句「云来集」上通常都加两个字「海会」，「南无海会云来集菩萨摩诃萨」。前面两句就「南无云来集菩萨摩诃萨」，到第三句讲「海会云来集菩萨摩诃萨」。这通常是大型法会里面所用的祈祷的赞颂。所以，诸位要记住，就是所有一切赞颂都是宗教里面所讲的祈祷，像赞美诗、赞美诗歌一样，在佛法里面称之为梵呗、赞颂。
在前面的一首香赞里面，我们曾经提到耶输陀罗的一段公案，我是很简单的跟诸位做了个介绍。就是耶输陀罗是释迦牟尼佛的妃子，她遭难。这个故事我们不要细讲，细讲会耽误很长的时间，诸位要多了解一些，你看《经律异相》上有，《法苑珠林》上更详细，好像有三种讲法。耶输陀罗为什么遭难？罗睺罗尊者为什么在他母亲怀孕六年才生他？都有因果！经里面有详细说明。查经很麻烦，要查好几部经，古人已经把这个事情，工作做得很好了，就是把各种经里面这些公案因缘，他都把它抄在一起，编成一本类书，现在人叫佛学辞典。古人编的叫《经律异相》、叫《法苑珠林》，诸位可以做参考。再看下面这一段白文，这个白文都是属于祈祷文：
【此一瓣香。】
这个香是形式上的香，我们烧檀香，把檀香劈成一片一片的、一瓣一瓣的。代表什么？代表我们的心香，代表我们虔诚礼敬的一片心，所以这是一瓣心香。下面全讲的都是心香的话，决不是物质上的香。
【根蟠劫外。】
『劫』是时间，这是从比喻上说。檀香是旃檀树，用这个比喻我们的法身，我们的法身是旃檀树。这一片香是我们的心香，法身『根蟠劫外』，「劫」是时间，这一句话说的意思是超越时间。
【枝播尘寰。】
『尘寰』是讲的空间，虚空法界。这八个字，意思就是说超时间、超空间，超越时间跟空间只有真心。不是真心、不是本性，都没有办法超越。
【不经天地以生成。】
它不是天地所生的。不是天地所生的，它从哪里来的？这是自性本来具足。这句话给我们讲得很清楚了，这香是什么香？真性之香，心性的真香。我们用这个来供佛。那我们要问，佛是什么？下头又说我们用心性的真香来修供养。
【岂属阴阳而造化。】
『造』是造作，『化』是变化。『岂属阴阳而造化』意思是说这个香是永恒不变。永恒不变是真的；会随着阴阳造作变化，那不是真的，不是真心。诸位想想看，他怎么会没有感应！我们烧这一片檀香，这片檀香是假的、是幻化的、不是真的，它有生灭；藉这个来表我们心性的真香，永恒不变，不生不灭。香是性德，光是自性本具的智慧，所以常常连在一起，「香光庄严」。现在：
【爇向炉中。】
这个炉也是表法的。这一片香燃在香炉里头，香是我们的性德。炉是什么？炉就是法界！密宗里头用曼达拉，曼达拉就代表法界。在显教里面就是用香炉，表法界。供养遍法界虚空界。
【专伸供养。】
供养的对象，这里讲得清楚了：
【常住三宝。剎海万灵。】
全包括了。『常住三宝』是智正觉世间，『剎海万灵』就是我们讲的有情世间跟器世间；遍法界虚空界统统供养到了，一个都不漏。我们唱这个赞，做这个祈祷，你有没有这个心？古德常常给我们讲「随文入观」，随着这个经文，你的心量就变化了，跟经文上讲的完全一样，那个功德不可思议。所以你不懂这个意思，你跟着唱，唱了没意思，只是口善，不能相应，一定要懂得意思。常常唱诵，常常念着，就自自然然变成自己的心行。我用我的智慧，我用我的戒定，我用我的性德，念念不忘普遍供养法界虚空界一切众生。上面是诸佛如来，下面到地狱众生，有情无情统统供养；树木花草、山河大地统统都包括在里头，「剎海万灵」。下面是特别指的：
【极乐导师。阿弥陀佛。观音势至。清净海众。】
特别指西方极乐世界，前面普遍统统都供养到了，特别提到，是因为我们的目标是要求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。用什么来求？用我这个普遍供养来求。为什么？弥陀如是供养，观音势至如是供养，我今天也做如是供养，往生极乐世界条件具足。你没有这个条件，你想生极乐世界是打妄想！不具备条件。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位同学，我们接着来看，前面祈祷的这一篇文。我们把这个文念一遍：
【此一瓣香。根蟠劫外。枝播尘寰。不经天地以生成。岂属阴阳而造化。爇向炉中。专伸供养。常住三宝。剎海万灵。】
这几句非常非常重要，决定不是说只念念这个文就行了。文跟自己的心一定要完全相应，这是感应的真因。为什么会有感应？真因在此地，这是我们不能不知道的。由此可知，真正觉悟的人，真正明白的人，他确确实实跟遍法界虚空界是一体的，念念不离，念念没有隔碍。他的感应是跟法界虚空界，上自诸佛如来，下至地狱众生，情与无情（无情是山河大地、花草树木，包括所有一切自然现象，现在科学家所讲的宇宙之间的物理现象），统统包括在其中。
诚意！我们讲的真诚心普遍，清净心普遍，平等心普遍，正觉心普遍，慈悲心普遍，能感！法界里面三种世间，「智正觉世间」是佛菩萨，有情众生「有情世间」，无情的「器世间」，三种世间（就是整个宇宙）都有应。我们一念感，整个宇宙统统都有应，不可思议！我们拿这个来回向，回向就是这个文后面：
【极乐导师。阿弥陀佛。观音势至。清净海众。】
这就是专指，因为我们这一堂功课所修的就是求生净土，就是求的亲近『弥陀』，亲近『观音势至』，亲近西方极乐世界的一切大众，我们要不是一个纯净纯善的心行，不能起感应。所以这心里头不能有丝毫夹杂，那就错了。必须心里头（最重要的）没有一个怨恨的人，没有一桩怨恨的事；有一桩就是夹杂，就把你的纯净纯善破坏了。一定要知道放下，不放下是害了自己，害了自性，害了你的真心。自性迷了，真心虚妄了，就是你夹杂着这一个妄念。千万不要小看这个妄念，这个妄念造成的伤害，世出世间没有任何事情能跟它相比，才知道这桩事情的严重性。末后这两句总结：
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