下面，清朝省庵法师说，「修行急务，立愿居先」，修净土这个法门首先要发愿，发愿愿生净土。「愿立则众生可度，心发则佛道堪成」，这两句，来佛寺的三位大德都给我们做了证明。他们发愿，他们度众生，往生之后，他们一生的修学传开来，影响多少人？多少人对净宗怀疑的，看到这三个人，疑心断掉了，信心、愿心发起来，这就是众生可度。自己心一发，这一生当中往生到极乐世界，生到极乐世界就是佛道成就。「又曰：故知欲学如来乘」，净宗不是菩萨乘，这一点我们要记住，净宗是一乘法，一乘就是如来乘，成佛，不是成菩萨。在佛法里面，这是最究竟、最圆满的大法，而且快速，决定一生成就。因为这一句南无阿弥陀佛，具足一切诸佛如来的德号，你念这句佛号，一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。念这一句佛号，统摄一切诸佛所说无量无边的法门，都在这句名号里头，也是一样都不漏。究竟圆满，再找不到第二个法门。
我们遇到要知道庆幸，太难得了，我们在这一生遇到了，遇到决定不能够放弃，要把它抓牢。牢到什么程度？一分一秒都不放弃。一秒钟可以念一句佛号，这一秒钟当中不是佛号就空过了。来佛寺的这三位大德，他们是分秒必争，分分秒秒里头统统是阿弥陀佛，所以他们有这么高的成就。这是我们要学的地方，你学会了，你将来肯定跟他们同样的果报。
所以，「欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也」。菩萨就是度众生，菩萨能舍己为人，菩萨宏愿无过于秒秒不舍阿弥陀佛，你念这句佛号，自行圆满、化他圆满。你要不相信，看海贤的光盘，你能看上一千遍你就相信了。一门深入，长时薰修，我劝同学学一年，一天看三遍，一年就是一千遍；读书千遍，其义自见，你能看一千遍，海贤所表的一切法你全看到了，你真的相信了。所以这桩事情不可缓，从现在起就要真干。
下面这一段「为愿求自觉觉他之德。为觉他故，首须觉己」，自己要觉悟。「求自觉者，端为觉他」，我为什么要求自觉？只有一个目标、一个目的，希望我能够觉他，教化众生，令一切众生都能觉悟。所以下面的偈颂是「发愿」，分六个小段，第一个小段「愿声同佛」。请看经文：
【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。】
前面两句是法藏比丘愿意「具如佛利他之行德」。佛的音声好，音声是用来说法的，所以首先求自己的音声像佛，「愿得如来清净之声」。「清净者，无恶行之过失、离烦恼之垢染」，这叫清净。言语，没有恶言、没有过失、没有烦恼。烦恼，中国人讲的七情五欲，那就是烦恼，七情里面包括喜怒哀乐爱恶欲，欲是欲望。这个东西有一样，心就不清净，它是染污。我们怎样离开烦恼？心里面有阿弥陀佛，烦恼就不见了。烦恼要不要刻意去断它？不需要，心有弥陀，烦恼就不见了。一秒钟里头只有一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛这一句佛号，不可能有一个烦恼进去。秒秒都是阿弥陀佛，有烦恼进不去，念久了烦恼自然不见了，清净心现前。
本经的经题告诉我们修行三个目标：第一个是清净，第二个是平等，第三个是觉。清净，你念佛功夫得力了，把烦恼念掉，把染污念掉。烦恼，小乘见思烦恼，见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见。这其中，戒取见、见取见就是我们中国人讲的成见，某人成见很深，自以为是，而不知道这些见解全是错误的。思惑，贪瞋痴慢疑，根本烦恼，无始劫以来到今天，习气非常浓厚，不容易断。见思烦恼能断掉的，这个人就证阿罗汉果，清净心现前，经上的清净。有贪欲，不清净；有怨恨，不清净；有愚痴，不清净；有傲慢，不清净；有怀疑，不清净。七情完全是从自己，从内向外发的，欢喜，喜；第二个怒，跟喜相反的，怒是发脾气；哀是悲哀；爱是贪爱；欲是财色名食睡，五欲。这全是染污、垢染。海贤老和尚怎么断的？我们看来佛寺的三圣，海贤的母亲跟他的师弟海庆，三个人都是用一个方法，佛号，专念佛号。海贤老和尚常常教人，「天下无难事」，真无难事，「只怕心不专」，这一句佛号只要你专念，不要有夹杂。
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