二零一四净土大经科注 （第一０三集） 2014/9/2 澳洲净宗学院 档名：02-041-0103
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百三十三页第一行，最后一句看起：
又「陀罗尼，梵语」，梵语音译的，「此翻为持」，翻成中国的意思，持，保持的意思，翻为「总持、能持、能遮」。总持是从体上说的；能持、能遮是从作用上说的。总持的意思很重要，它总一切法、持一切义，所以大乘教里头常常称赞为大总持法门。从经上讲，哪一部经是释迦牟尼佛四十九年所说的总持法门？古大德公认的是《大方广佛华严经》，世尊四十九年所说的一切教都离不开《华严》。《华严》是总纲领，一切经是细目，好比树，《华严》是根本，一切经是这棵大树的枝干枝条、花果树叶，没有离开根本。我们说到修行的大总持法门，有没有？有。章嘉大师只教了我四个字，看破放下，放下看破，这是佛法无论大乘小乘、宗门教下、显教密教都不超过这个原则。特别是放下，放下什么？虚妄。什么是虚妄？心是虚妄。什么心？妄心，会起心动念的心、会分别执着的心，全是虚妄的。放下虚妄，真心就现前了，真心是本有的。
我们举个比喻说，佛在经上常常将心用水做比喻。所以我们供佛，供养佛，什么是真供养？要用心去供养，这是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有灭都是假的，不生不灭是真的。佛用水做比喻，我们看海水、江水、湖水，有染污、不清净了。水本来是清净的没有染污，水本来是不动的，现在风吹着波浪，风吹起浪了，浪是动的。用染污、波浪代表什么？妄心。它干净了，不起风浪了，水的样子是什么？是平的。水平、干净，这是真心，没有波浪、没有染污，这是真的。大总持法门就是水，阿赖耶、末那、意识，相宗所说的八识五十一心所是染污的、是波动的，它起浪了。四圣法界，小风小浪；六道轮回，大风大浪；三恶道，飓风，动荡最明显的，动荡形相是巨浪，时间长远，佛这个比喻比喻得很好。
我们供佛，供佛是表法，供具里头什么东西最重要？诸位就明白了，一杯水。水代表我的心，我的心像水一样的清净没有污染，像水一样的平静没有波动。这杯水是代表，表法的，代表我的真心清净不动，就是经题上讲的「清净平等」，平等就是不动，清净就是没有染污，这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝，那就错了。佛菩萨不用这个，是给自己看的，时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净，无论你这个念是善念、是恶念，不清净，有念就不平等。修行，把真心修出来就成功了，就成佛了。这个话要记住，要深深去体会。为什么？我们从早到晚起心动念全是妄心，妄心在制造轮回，念念不断在制造轮回，你怎么能出得了轮回？要想出离轮回，首先把制造轮回的因要放下，要把它止住，这就是说能遮。
总持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防范。总持，抓到总持它就起作用。在净土法门，一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持。《华严》也不例外，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一句佛号是不是《华严经》的总持法门？是，一点都没错。总一切法，一切法归纳为戒定慧，这句阿弥陀佛是总持法门，总一切法。阿弥陀佛里头有没有戒？有。什么叫戒？防非止恶。心里念阿弥陀佛，心里头有没有是非？没有了。有没有恶念？没有了。所以这句阿弥陀佛不可思议，无法想象，无法称说，只要老老实实一直念下去，念久了总持法门就现前了。现前什么样子？无论你学过没有学过的，全都明白了，全都觉悟了，像佛一样，像法身菩萨一样，像惠能大师一样，像现代的海贤法师一样，这些人都得到总持、能持、能遮的修学妙法。能遮，能止一切恶；能持，能持一切善；一切善法没有离开，一切恶法永远不起，它不会生起来，一切善法在一切时一切处都能现前，自行化他。
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