净土大经科注（第四回） （第三九三集） 2016/10/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0393
净土大经科注（第四回） （第三九三集） 2016/10/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0393
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百零一页第一行看起：
『其国不逆违，自然所牵随』，这两句是经文。下面是念老的注解，「首句」，第一句，「谓彼国于各辈诸往生者，皆不逆不违」。极乐世界，有四土三辈九品往生的人，所以确确实实有品位高下，这是事实。但是这个世界很特殊，品位跟自己实际的受用不一样，实际的受用是平等的，极乐世界确实，我们讲的大同，平等。前面这个消息，我们透露得很多，所以往生极乐世界，实际上等于成佛。真正成佛，必须要把四十一品无明烦恼习气断干净。这个断干净的时间，一般大乘经都说要三个阿僧祇劫，这是真的。那在极乐世界，我们的猜想，猜想也不是没有根据，根据历代祖师相传的，应该不需要三个阿僧祇劫就能够证得究竟圆满，也有可能真的是三个阿僧祇劫，为什么？
无始无明习气是很麻烦的事情，有没有方法把它除掉？没有方法。佛在经典里面举比喻，用酒瓶比喻，酒瓶里面盛酒，这里面盛酒的时间很长，现在把这个酒瓶的酒倒干净，确实没有了，你再去擦，把它擦得干干净净，可是闻闻还有味道，这个味道就比喻习气。有没有办法把它拿掉？没有办法。怎么办？只有把瓶盖打开放在那里，放个两年、三年，你再去闻，没有了。这就是说，在极乐世界实报庄严土，每个菩萨的瓶盖都打开的，要多长的时间习气才完全没有、干净了？要三个阿僧祇劫，如果这么说起来，这三个阿僧祇劫还是真的，还不是假的。但是在极乐世界一个最大的好处，就是得阿弥陀佛的加持，谁得好处？人人都得好处，没有一个不得好处，因为显示出来的智慧、神通、道力、变化，都跟阿弥陀佛差不多。阿弥陀佛有能力分身无量无边，到十方诸佛刹土里面去接引根熟的众生，就是念佛念到功夫成片，去接引他们往生，接引那些信愿持名求生净土的人。每一个往生的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，只要到极乐世界，只要花开见佛，你就有能力跟阿弥陀佛一样，有能力现无量无边的分身，去干什么？去十方世界去拜佛。拜佛供养，这是种福，福报，再听经闻法，去学习，这样的殊胜功德利益是他方世界没有的，只有极乐世界有。所以极乐世界，往生就等于成佛，虽然不是真的成佛，但是你所显示的智慧、神通、道力跟佛一样，没有差别，这是我们要把它搞清楚、搞明白，没有丝毫怀疑。为什么？只要真信、只要真愿，没有一个不往生。
往生容易，容易，而说自然所牵随，那就不容易了。这个注解里头有，经文所说的，对于西方极乐世界往生的这些人，从实报土上上品到同居土下下品，这些往生的人统统不逆不违。什么叫不逆不违？「至于次句」，自然所牵随，给连在一起解释，古有两种解释，一种《净影疏》，隋朝小慧远大师他的著作，他说，「其国不逆违」，用我们现在时髦的话，那个国家没有负能量，全是正能量，没有负能量。「彰前易往」，很容易往生。「自然所牵，显前无人」，为什么无人？自然所牵，这个自然是负能量。我们看这文，「娑婆众生」，这自然所牵，说无人，娑婆众生，「久习盖缠」。盖是障碍，我们用一个伞盖，太阳出来了，打着伞就看不到太阳，被遮住了，所以障盖就是指的烦恼习气，它把我们自性盖住了。我们人人都有真如本性，佛性，为什么这个佛性不能现前？有障碍，这个障碍就是无量劫来在六道里头搞轮回，阿赖耶里头，几乎装满了这些习气种子，这些习气种子，生生世世障碍我们不能往生、不能见性。如果你能够把这些习气克服，你的信心、你的愿力，你的念佛功夫，能让它们不起作用。
这个盖与缠，大乘经上分三大类：第一个是无明烦恼，统统叫烦恼。无明烦恼是什么意思？本来你对什么都明了的，你没有烦恼，遍法界虚空界，无论是理、无论是事，你都通达明了，你有无量智慧，过去、现在、未来，此界他方，没有一样你不明了的，叫通达明了。这是自性本有的智慧，不是从外来的，六祖惠能大师说得好，何期自性本自具足。这本自具足，就是具足无量智慧、无量德能、无量相好。非常可惜，现在我们被这些烦恼障碍住，变成完全无知，连个概念都没有，听佛经上面说了，还半信半疑，不能完全接受。这就是久习盖缠，盖与缠都是烦恼的代名词，它把你盖住了，它把你捆住了。
「自然为之牵缚不去」，这些东西牵着你走，捆绑着你，牵着你，在六道轮回里面打转，生生世世都出不了六道轮回。这是佛经上头讲的可怜悯者，真正可怜可悯，为什么？你本来没有，怎么会搞这些东西。这些东西开头，就是一念迷而不觉。诸位要记住，一念，自性清净心当中没有念头，你怎么会有一念？这一念叫什么？这一念叫无明，迷了，不迷哪来的一念？这一念迷了从哪来的？没有来处。悟从哪里来的？也没有来处，这个要知道。本来不迷，现在忽然迷了，而且迷了之后，就不会再醒过来，这一迷到底，一迷到无量劫，这个麻烦大了。从无明烦恼就引起尘沙烦恼，尘沙是什么？分别。尘沙是比喻多，像尘沙一样没办法数，无量无边，分别。从尘沙烦恼，又出生了见思烦恼，见是错误的看法，思是错误的想法，这个烦恼严重，这个烦恼变现出六道轮回，没有见思就没有轮回。它有分别，前面讲有尘沙，有尘沙就有十法界；有见思就有六道轮回，就这么来的。实际上来说，见思尘沙都没有，自性里头没有，迷了之后突然就生起来的。
自性是善的，中国古人讲，「人之初，性本善」，这是真的，不是假的。现在有很多人主张，人之初，性本恶，哪里去找善人？讲性本善是圣人说的、佛菩萨说的。但是佛菩萨说的那个善，不是善恶的善，善恶的善都不善，没有善恶才叫善。这一点我们都要搞清楚，自性清净心说不上善恶，没有善恶才叫真善。起了一念善，善的对面是恶，就对立了。对立，我们昨天所讲的边见，这就迷得深了。二边，有善有恶，善跟恶对立了。自性能现能生是真的，所现是万事万物，遍法界虚空界是所现，能现所现又对立了，这都叫边见，二边。事实真相是什么？真妄是一体，能现所现是一不是二，这个道理都很深。古人用的比喻，譬如我们用金作器，做出几百种几千种几万种，没有一个相同的，美不胜收。从形相上有几千个几万个，从它的本体上，一个，黄金，全是黄金，一个字就解决了。黄金是体，形相是人做出来的，形相就是黄金，黄金就是形相，这就真的明白了。要执著黄金不是形相，形相不是黄金，错了，不知道性相是一不是二。我们今天就是错了，想法看法全错了，都落在身见、边见、见取、戒取、邪见，不是正知正见，才迷惑颠倒，在六道里头过苦日子，苦不堪言。
既然在六道，决定是苦多乐少，也就是，你在三恶道的时间住得长，在三善道的时间住得短，为什么？起心动念恶念多善念少。与自性相应的，善念；与自性相违背的，恶念。这是六道十法界怎么来的，恶梦，四圣法界是梦，六道轮回是梦中之梦。六道里面醒过来，六道就没有了，假的，醒过来了。但是还在梦中，是什么梦？十法界。还要继续努力放下，没有别的，佛法修行就是放下。阿罗汉只把执著放下了，所以他还有分别，分别再放下，他往生到实报庄严土。那就是大乘经常说的，要修三个阿僧祇劫，成佛了，没错。
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