二零一四净土大经科注 （第六十七集） 2014/6/29 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0067
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百八十三页，倒数第六行，念老的集注：
「尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖」。《大梵天王问佛决疑经》第三卷里面有一段经文，「梵王至灵山，以金色波罗华献佛，舍身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈华示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅槃妙心、实相无相微妙法门，付嘱摩诃迦叶」。经文上这一段话就是，「此即世传之拈花公案」，拈花微笑。「世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难」，阿难是禅宗第二代祖师。「今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。」这个意思深，念老在这里提醒我们，要我们应当深深去省悟、去体会，表法里面第四位是迦叶尊者，禅宗第一代祖师。第一位表法是憍陈如，他代表的意思是第一弟子。释迦成佛之后，在鹿野苑度五比丘，憍陈如首先证阿罗汉果，所以是释迦一代时教的第一弟子。表什么？表这个法门是第一弟子所修的法门。不但是世尊第一弟子，也是弥陀第一弟子。这个用意深。为什么要这么说法？八万四千法门、无量法门要靠自力，决定是自己断烦恼证菩提，见思烦恼不断不能证阿罗汉果。阿罗汉是释迦会上的小果，所以叫小乘，等于说小学毕业。佛门里头佛陀、菩萨、罗汉，用现代的话来说，它是学位的名称。最高的学位称佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在大学博士、硕士、学士。阿罗汉是学士，怎么证得的？放下见思烦恼就证得。
修行证果，成佛、成菩萨，不一定要懂经教。确实有不认识字的，没有读过书的，一生一部经都没有念过，不认识字，一堂经也没听过，他能证得无上菩提。禅宗里头大家熟知的，唐朝惠能大师。禅宗第六代，在中国；达摩祖师到中国来，是中国禅宗第一代。达摩在印度，从迦叶尊者算起是第二十八代，在中国是初祖，六传到惠能。能大师不认识字，没有念过书，根性很利。利在什么地方？利在他心清净，他真能放得下，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，就凭这个，他得到五祖的衣钵，成为禅宗第六代祖师。虽然不认识字，没有听过经，他明心见性。见性什么都知道。你看他，我们今天讲他的毕业论文，博士毕业论文，只有五句话。在半夜三更五祖召见，为他讲《金刚经》（诸位要晓得，不认识字，当然不需要经本，讲《金刚经》大意），讲到「应无所住而生其心」，他就彻底开悟了，提出他的报告，报告就是论文，五句话。「何期自性，本自清净」，明心见性，性是什么样子？他这句话形容的自性本自清净，从来没有染污，染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶，不是自性，自性决定没有染污，这第一句。第二句，「何期自性，本不生灭」，真心，自性就是真心，人人皆有，真心不生不灭，妄心有生有灭。
妄心是阿赖耶，我们通常讲八心王，八识五十一心所统统是有生灭，前念灭了后念就生，生灭不住，不间断。是不是相续相？不是的。如果是相续相，前念跟后念是一不是二，那是相续相。前一个念跟后一念不一样。这个现象我们不知道，见性的人知道，他见到了。大乘经里头佛常说八地以上，八地以上的人能见到。所以虽然是明心见性，明心见性功夫也有浅深不相同。那我们知道，像《华严经》上所说的四十一位法身大士都是明心见性，净宗经教告诉我们，生实报庄严土就是法身菩萨，就是明心见性。《华严经》上告诉我们，从初住，圆教初住，到等觉，四十一个阶级全是明心见性。这就说明，明心见性有四十一种人，虽然统统都明心见性，程度还是不一样。真正见到宇宙的真相，诸法实相真见到了，要八地以上。四十一个阶级，八地很高了，八地上面九地、十地、等觉、妙觉，把妙觉算上是四十二个位次，最上面的五个位次。不算妙觉，算菩萨，菩萨到等觉是最高的，四个位次；加上妙觉，这五个位次，对诸法实相彻底明了。他真见到了，我们见不到。事实真相在哪里？就在眼前，八地菩萨见到，明心见性的菩萨统统知道，决定没有怀疑。有见到了，但是不是很清楚，八地就看得清楚，这是我们能够理解的。
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