佛陀的教诲，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们一门深入，长时薰修，这一生就能成就。成就的标准是明心见性，这才算成就，大彻大悟、明心见性。禅宗叫明心见性，教下叫大开圆解，就是大彻大悟，净土宗叫理一心不乱，也是大彻大悟。每个宗派名字名称不一样，境界完全相同，都希望一生能拿到这个境界，这个境界好比我们学术里头的博士班，你拿到博士学位才算成就。佛教一般众生，一生当中能不能拿到？能拿到。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做，你肯定拿到，那就是一门深入。你学一部经典就是一门深入，学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学。为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定；换句话说，用读经的方法来修禅定。什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心，平等心是佛心。
佛是清净平等觉，每个人心都是清净平等觉，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，它不起作用。带着妄想分别执着，这就叫妄心，执着是染污，染污就不觉了，分别就是波动，大风大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法没有别的，就是帮助你恢复真心，用什么方法？戒定慧。教给你一门深入，长时薰修，这是戒律，你要遵守；教给你读书千遍，其义自见，这也是戒律。因戒得定，你能够把这个规矩守住，一生都不改变，天天干，久久就得定。定是什么样子？妄念没有了，杂念没有了，妄想没有了，这就得定。定有浅深，浅的定是刚刚伏住，心不起妄念。你看，我们读经、念佛，心里妄念没有了，不读经、不念佛又有了，这功夫浅，功夫要加深。一千遍不够两千遍，两千遍不够三千遍，一定要读到我不读心也是清净的，也没有杂念，也没有妄想，不念经也是，这就什么？这就得定了。得定之后好，读经不要放弃，还照以前一样天天读，为什么？求自见，自见就是大彻大悟。以前光读，读得很熟，里头的理不懂，突然开悟了，全明白了。这就是开悟，开悟全明白了，不但你学的这部经明白了，你没有学的东西全明白了。这是真正的教育。
我们看《坛经》里面所记载的，五祖忍和尚，他能够知道惠能大师。惠能在那个时候是个小年轻人，二十四岁，在碓坊里舂米、破柴八个月，那八个月是什么？修定，修禅定。用什么方法？用舂米、破柴，他一天干到晚，干得不休息，他是在修禅定。修什么？修不分别、修不执着、不起心不动念，他修的是圆满的大定，就是不起心不动念、不分别不执着，八个月大概差不多了。五祖也来考试，所以出个题，叫大家作一首偈给他看，看看是不是开悟了，如果开悟了，衣钵就传给他。这是在道场公开的。
三天之后，神秀大师，这是被逼的，不得已作一首偈子。自己没有把握，不敢送给老师，贴在外面墙壁上。五祖看到了，说不错，很好，大家照这个偈子修行，会得好处。这个偈子传开了，大家都念，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。惠能大师在碓坊里听人家念，问他念什么？五祖要传法，要大家写一首偈子给他看看，这是神秀大师作的。他听了心里就明白，这偈子没见性。要求寺院里面这些熟人，带他到贴偈子这个地方，说我要去拜一拜，培一点福报。《坛经》上这句话意思很深，惠能不是住几天，住了八个月，八个月这个寺庙里头不熟悉，这说明什么？说明他老实。工作分配在碓坊，就没有离开碓坊，外面哪里都不知道，禅堂在哪里不晓得，讲堂在哪里不晓得。老实到这种地步，真可爱，老实得可爱。五祖跟他就是来的时候见了一次面，以后在碓坊再没见面，这两个人心心相印。他拜了之后，他说我也有一首偈子，请人家帮他写。他把神秀偈子改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子一写出来，大家轰动，五祖听到了，赶快拿着鞋子把它擦掉，告诉大家没见性。大家这个浮动就平息下来，擦掉了。
第二天巡寮，巡寮是方丈、住持到整个寺庙去看一遍，叫巡寮，每个地方去看看。这第二次跟惠能见面，他在舂米，问他，米熟了没？惠能说早已经熟了，「犹欠筛在」，还没有筛出来，舂熟了。他们的话是平常话，别人听不懂，他们两个心里有数。问他熟了没有，是问他功夫熟了没有，不是舂米；他说熟了，犹欠筛在，没有人印证，意思是要求老和尚印证。老和尚拄着柺杖，在他碓上敲了三下，走了，他明白，半夜三更召见。他三更摸到方丈室，门没有关，一推就进去了。五祖接见他，跟他讲《金刚经》大意，惠能没念过书，不需要经本。讲到「应无所住，而生其心」，他就说了五句话，这五句话就是他的毕业论文，就是他的考试。说到「何期自性，能生万法」，五祖说行了别说了，衣钵就传给他。《金刚经》不讲了，后面全通了。
在逃难的期间，遇到无尽藏比丘尼，他那时候没出家，居士。在寺庙里做义工，没有身分地位。衣钵得到了，老师，就是五祖，叫他赶快离开。他说我到哪里去？你从哪里来，还回到哪里去。要躲避，避免别人嫉妒伤害，等到时节因缘成熟你再出来。他跑到猎人队去藏起来，替猎人看守猎物，为他们烧饭，伺候这些打猎的。这些人都是杀生的，在这个里面躲避是最安全的，佛法不杀生、不偷盗，他跑到一个杀生的里面，人不会想到他会到这里头来。居然在猎人队里头住了十五年，风浪平息了，大家把这桩事情淡忘了，他出来了，在现在广州光孝寺出现。
正好印宗法师在那里讲《涅槃经》，外面旗杆上，风吹着旗杆在摆动。两个出家人在说话，你看，风动，那个人说不是，幡动，两个人都不服气。惠能坐在旁边听到了，劝他，「不是风动，不是幡动，仁者心动」。这两个人非常惊讶。印宗讲完这堂经下课，看到他们三个人在说话，就来看看到底怎么回事情。他一听到不是风动，不是幡动，他也非常惊讶，他就想到，是不是五祖的传人？失踪了十五年，不晓得到哪去了。他就问他，是不是你？他承认了。衣钵在吗？在。打开我们看看。他一看是真的，印宗佩服得五体投地。那个时候印宗是岭南，就是广东这个地区一位高僧大德，很有声望，跟他学习的人很多。他给惠能剃度，印宗是惠能的剃度师，剃度之后，他反过来拜惠能做老师。能大师经过印宗这一抬举，身分地位马上就高起来，是印宗的老师。印宗了不起，没有嫉妒心，真的是见贤思齐，发现第六代祖，赶紧皈依，拜师。所以印宗是惠能的法子，传法的弟子，印宗是惠能的剃度师，出家他剃度的，他们两个是这样的关系。
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