二零一四净土大经科注 （第十九集） 2014/3/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0019
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百七十三页倒数第三行，前面我们学到这个地方，意思还没尽，我们还从这里学起：
这三种与菩提门相违背，必须要远离。第一个要「依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故」，这是第一个。第二，「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。佛法，古人说，说得很好，什么是佛法？祖师大德的回应是「慈悲为本，方便为门」。正好这个地方慈悲、方便都有，慈悲是心、爱心。世间宗教很多，我接触的十几个宗教，读他们的经典，没有一个宗教不说爱。所以我们总结，我用四个字「仁慈博爱」，每一个宗教都包含在其中。宗教可不可以团结？可以，团结在哪里？团结在仁慈博爱。这里面我们必须要知道，神的爱，《新旧约》里头，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰教《古兰经》里头，真主确实是仁慈的；佛法讲的是大慈大悲，是爱。为什么不用爱讲慈悲？爱容易让人产生感情，就是情爱，为了避免这个误会，佛换一个名词，换慈悲，慈悲是有智慧的。换句话说，有智慧的爱心叫慈悲，跟世间人这种情感的爱做一个明显的差别。慈是与众生乐，悲是救众生的苦难，悲里头怜悯心多、同情心多，看到众生有灾难，一定要想方法把他的苦拔除，拔除一切众生苦，与众生的安乐。所以说远离无安众生心，对于众生的苦难漠不关心，这个不可以的，这不是佛菩萨，这不是佛弟子，佛弟子应该学佛菩萨，对一切苦难众生时时刻刻他会伸出援手。像观音菩萨现千手千眼的相，这什么意思？表示眼到手到，我只要看到，帮助你的援手就伸出来，叫刻不容缓，取这个意思。千手千眼表菩萨看得清楚、看得真切，慈悲心从这里就显示出来，拔苦与乐，这是应当做的。所以对众生的痛苦漠不关心这个一定要远离，无安众生心，菩萨不可以犯的。
第三，「依方便门」，方便是手段是方法，要用什么方法去帮助众生？「远离恭敬供养自身心故」。我们看注解，「三者依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心」。绝不求自己身心安乐，要顾自己身心安乐你就不能帮助别人，尤其帮助苦难众生也是一桩非常辛苦的事情。《妄尽还源观》贤首国师给我们提出四德，《华严经》上说的，《华严经》是四十一位法身大士，他们这个四德都做到了。末后一句说，「代众生苦」，依方便门就是代众生苦，要舍己为人。在中国传统教育里头，能看到关心爱护无过于母亲对儿女，完全是付出，没有任何要求，一切都是为儿女。父母做出牺牲奉献，在过去社会里头有。父母是圣人，特别是母亲，把儿女都教成圣贤君子，她这个付出不但对这一家做出最大的贡献，她的儿女是圣贤君子，长大之后对社会做出极大的贡献，这个贡献的根源在哪里？是母亲从小教出来的。换句话说，她的子女为国家、为民族、为人群做出的一切贡献，根源都是他母亲。中国自古以来，教女比教男孩子重，家有贤妻、有贤母，国家才有忠臣。但是最近这个两百年，传统文化没落了，大家把它忘记了，所以今天社会没有看到有圣贤君子那样的人。中国在过去每一个朝代都有，你去看历史，你看二十五史哪一个朝代里头没有圣贤豪杰。这是中国立国五千年而不衰原因在此地，全是教学。
佛教是教育，中国教育里头所提到的、所想到的，佛经上全有。在境界上佛比我们中国要高，中国教育只讲到世间，佛陀的教育讲到出世间，所以佛法到中国，中国人喜欢，立刻就接受，他的教育理念、教育方法，儒家接受了，道家也接受了。所以学佛目的是成佛、成菩萨，最低限度也能做个阿罗汉；学儒要成圣人、要成贤人，至少也是个君子，奉公守法，孝悌传家；道，这是出世，要成神、成仙。神仙、佛菩萨、圣贤都是世人的表率，都是世人的榜样，把社会教好，把大众教好。我们丢掉两百年，这个时间不短也不太长，我们这一代要不能把它复兴起来，怕往后就更难了，我们的文化继绝存亡就在眼前。所以，确实有不少人看到，尤其难得这桩事情被习主席看到了。我们看他就职之后，他的言论、他的一些设施要把中国传统优秀的文化逐渐再恢复，这是一桩好事情。只有中国传统文化能救国家、能救社会、能救这个地球，典籍存在，而且翻印了不少，不会再流失，不会再失传，现在迫切需要的是师资，儒释道优良的老师。我对老师为什么加个优良两个字？老师必须做到，然后再来教人，人家就服了，就情愿接受；如果只是教人学，自己不学，没有人相信。历史上有二个伟大的教育家，教学非常成功，一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他们没有做到的他不教人，凡是教人的他自己先做到，学生没有不尊敬的，没有不认真学习的。孔子弟子三千，他教学只有五年，这三千弟子里面有贤人，全是君子。从哪里看出来？孔子的学生没有一个不孝顺父母的，没有一个不尊重老师的，孝亲尊师他们全做到，没有不遵守伦常道德的，五伦五常、四维八德基本上他们都能做到。孔子那个时候行，现在也行，不是不行。二００六、二００七年我们在汤池小镇上做的实验，做成功了。我们得出两个结果：第一个结果，我们肯定了人性本善，把人的良心唤醒了；第二个，让我们发现，人是很好教的，关键是在老师，老师没有做到，你的教学可能收不到效果，不能做得很成功，老师如果真做到，这个教学的效果会让你感到惊讶。
不为恭敬、不为供养自己的身心，这就是无条件的付出。你恭敬别人，你供养别人，别人自然供养你、自然恭敬你。你辛辛苦苦做了一辈子，到晚年大家看到了，大家觉悟了。你们看来佛寺里面三个人，海庆法师、海贤和尚还有他的妈妈。妈妈年岁老了，没有人照顾，海贤把她接到寺庙里一起住，供养她。他这个寺庙就是一句佛号，什么都没有。海贤老和尚一句佛号念了九十二年。他的佛号日夜不断，睡着就停了，醒过来就接着念。这样的人，老实、听话、真干，这就是他成功的条件。乡下人，一个农夫，不认识字，到晚年受多少人尊敬，知道他没有一个不尊敬他。我劝我们念佛同学，修净土的同学要以他做榜样，他的心清净，他的心平等，人和蔼可亲、平易近人。耕种，细心、勤奋，不辞劳苦，种的面积很大，庙里头平常只有四个人，吃不了那么多，他将他的收成分给贫苦的人家，救济人家，照顾成千上万的人，功德不得了，内财布施。富贵人家有财富是外财布施，他是内财，供养别人的粮食、蔬菜、水果都是自己亲手种的，叫内财布施。一百一十二岁，健康，身体跟年轻人一样。临走的前一天，在菜园里工作一天，从早到晚，第二天就走了。别的年轻人看到老人家工作很辛苦，劝他休息。他怎么说？他说我把这些做完，我就不做了。不知道，人家把它当平常话听，他那里工作放下，晚上念佛就走了，第二天起来，老和尚已经往生。不过大家觉得那天晚上比较奇特，老和尚念佛从来不敲引磬的，那天晚上敲引磬，敲到半夜，他房间灯还是亮的，第二天早晨去看他，走了。预知时至，怎么预知的？他也透了消息：老佛爷告诉我，最近几天我要准备走了。他没有说哪一天，其实他知道，他不讲，怕别人障碍他。他老妈妈走得了不起，八十六岁。你看，往生之前还包饺子，让家人在一起吃个团圆饭，吃完之后她在椅子上坐下去，双腿一盘，告诉大家我走了，就走了，这么自在，不是普通人！怎么修成的？一句佛号。工作不碍修行，生活不碍修行，待人接物不碍修行，口里不念佛，心里佛号不断，远离一切恭敬供养，自给自足。这叫做「远离三种菩提门相违法」。
下面说，「次须知三种顺菩提门」。念老的注解，「顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法」，你把这三种远离，你就得到「三种随顺菩提门法」，法就是方法。第一个，「无染清净心。不为自身求安乐故，菩提是无染清净处。」从哪里下手？从心上下手，心清净了一切都清净。但是修行人一定要知道，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，包括自己的身体，又何况身外之物。真正知道就真正放下，没有贪求、贪得的念头。不求自身安乐，老和尚为我们示范，他是一个佛法上讲精进劳动工作者，他全放下了，心清净、真诚、慈悲，对人恭敬，所以他住的地方、他工作的地方都是清净处。小庙很穷，没有人来烧香，没有人来供养，全靠自己劳作，就是种田，种稻米、种水果、种蔬菜，全靠自己耕种，九十二年如一日；修行就是一句佛号，一句佛号不间断。
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