我们再看末后这一段，「本经云：开化显示真实之际」，这是经文上写的，「欲拯群萌，惠以真实之利；住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。这里头出现三个真实，真实之际、真实之利、住真实慧，真实智慧。在一部经上这三种真实具足不多，只有大乘圆教；小乘经典里头，方等部分经典里头，没有三个真实都放在一起的。从这三句显示出这部经，真实的宝典，开示、教化显示真实之际，真实之际是自性，这部经教我们明心见性。这不是教我们往生净土吗？对，往生净土就是明心见性，如果你用功得法，这一生当中就能办得到，用功不如法，就办不到。什么叫如法？要听话，要老实，要真干，听佛说的，听祖师、老师说的。
佛法教学的理念是一门深入，长时薰修，你这一生是不是专修一门，专修一门你就能得到这个结果。我们所犯的毛病，没有一生专攻一门，年轻时候我们受这个时代的影响，这个时代是科学文明的时代，科学在这个地球上四百年，哪一个人不受影响，肯定受影响。影响最大的是什么？不相信一门深入，我不学怎么会，一定要广学多闻，何况佛经上四弘誓愿，「法门无量誓愿学」，佛也教我们广学。佛说得没错，我们解释错误，解读错误了。你看四弘誓愿四句，第一句「众生无边誓愿度」，这什么？发愿，发什么愿？度众生的愿，好，这个愿，这个愿是一条道路，也就是说全心全意为众生服务，不就这个意思吗？一切众生，为什么为他服务？因为是一体，就有这个义务要为他服务。
好比我们身上，这个身体是细胞组成的，科学家告诉我们，人体大概由六十兆个细胞组成的，这六十兆个细胞一体，每一个细胞都要为所有细胞服务，就这个意思，这是发愿。服务要有服务的智慧、能力，没有德能就不能服务，所以头一个要修养德能，那就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。烦恼障碍智慧、障碍德能，要把烦恼断掉，然后才能够广学多闻，下面这一条，「法门无量誓愿学」。我们现在烦恼没断，没断怎么可以学法门，要断了烦恼才能学法门。其实断了烦恼不要学法门，法门全会了，他自然就通了，其义自见。然后自己成佛道，有能力度十地菩萨，有能力度等觉菩萨。这么个意思，不能解读错误。我们现在学法门，学法门是什么？是为了断烦恼。断烦恼只有一门能断，太多了断不了，太杂了。烦恼障碍清净心，烦恼障碍平等心，真心是清净、是平等，烦恼就是障碍你清净、障碍你平等。断烦恼的目的是恢复我们的清净平等觉，真正清净平等自然就觉，那个觉就是其义自见，见到些什么？无量智慧、无量德能、无量相好，四弘誓愿上全有了。
又本经有能量开化显示自性，有这个功德，有这个智慧，可以拯救一切苦难众生，让他们得到真实的利益。最真实的利益就是信愿持名，最真实的利益。海贤老和尚为我们证明了，他的师弟七十多年一句佛号，他自己九十二年一句佛号，信愿持名。他得到什么？得到念佛三昧，大彻大悟，明心见性，最后往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一点都不假，真实利益。一天到晚没有第二念，就是一句阿弥陀佛，这就是住真实慧。阿弥陀佛是真实智慧，念久了自然得三昧，自然大彻大悟、明心见性，走的时候当然自在，哪里需要人帮助。需要人帮助未必可靠，你临命终时帮助你的那个人在哪里，你怎么通知他，他怎么知道？所以真正往生决定在自己，说走就走，说留也可以留，生死自在。勇猛精进，一向专志庄严妙土，这是讲极乐世界，极乐世界阿弥陀佛建造的，我们每个念佛的人都要尽一把力庄严极乐世界，用什么力？信愿持名就是庄严极乐世界。极乐世界你有分，换句话说，极乐世界是老家，哪有不能回去的道理？我们跟阿弥陀佛是一体，我们往生他当然来迎接。
所以，「此即本经之所开示者，弥陀世尊，宣此妙法，欲惠予众生以真实之利。此三真实，即一即三」，三个真实，一而三，三而一。「方便究竟，不可思议。依正法门，举体皆是真实之际」。依报是西方极乐世界，正报是阿弥陀佛、诸大菩萨，无一不是真实之际。真实之际就是实相、就是自性，没有一样不是自性变现出来的，是性起不是缘起，跟我们这个世界完全不相同。性起不生不灭，性起清净没有染污，惠能大师讲的五句那就是性起，他见性了，见到性起的国土依正庄严。在我们这个世界，华藏世界性起，在西方整体都是性起，同居土、方便土、实报土、常寂光土全是性起，没有缘起，庄严到极处。我们要发心去，不能不去。现在时间到了，我们就学习到此地。
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