「故莲池大师赞曰：大哉真体」。真体就是自性，真体就是实相。「不可得而思议者」，这个境界不许你去想，你想就错了，不能说，说就错了。不能想、不能说，在这个现象之下，你清清楚楚、明明白白，你就见性了。「其唯自性欤」，这个只有自性，自性就是真体，宇宙万法的真体，哲学里面叫做本体，莲池大师称为真体，遍法界虚空界万事万法不离它，是这个体所生所现，这个体是能生能现，全宇宙是所生所现，能所是一，能所不二。能生的是空，所生的是有，空是真空，能生万法，有是幻有，有是妙有，有即是空。万法，凡所有相皆是虚妄，有虚妄相不能说它无，有自体不能说它有，有无都不能说。有有无就错了，迷了，就变成阿赖耶。
这一段要紧的，离一切相，即一切法。换句话说，我们的心里头不能有一念，不能有一个相，相是什么？心想就是相。你看想字，心上有个相，这是执着；思，心上画了格子，那个田画了格子，代表分别，思是分别，想是执着。不能思、不能想，把你所思所想的统统放下，也就是说把那个田拿掉，把那个相拿掉，剩下来真心，那个有，心上面那是假的。难，非常之难，不想，想不想还是想，统统是妄想，有想、无想都是妄想。什么都不想了，无想了，无想错了，无想到无想天去了，外道，他什么都不想，那也是定，叫无想定。定中有境界，修定的人自己要知道，境界是幻相，它会出现，出现不执着没事。执着就错了，执着怎么？入它的境界，魔境。不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，没事。境界多，无论什么境界，统统不执着，佛境界也不执着，关关通过，你才能入佛境界，佛境界就是自性，本有的。
下面第五段，「论云」，这是《往生论》，《往生论》上说，「庄严佛土功德成就，庄严佛、菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严应知」。天亲菩萨为我们介绍西方极乐世界，他往生了，回来给我们做报告，把极乐世界的依正庄严报告给我们听。所说的跟《无量寿经》上所讲的完全相同，这是真的，不是假的，菩萨给我们做详细报告。我们的初祖远公大师也见到了，他只告诉我们他四次见到，没有作一篇文字留给我们。如果他要是写一篇文字留给我们，会跟天亲菩萨的《往生论》相同。「略说入一法句故；一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故」。真实智慧无为法身就是一句阿弥陀佛的圣号。「此论直显事理无碍之一真法界，即事而真，当相即道，极乐世界种种依正庄严，一一皆是真实智慧无为法身，一一即是实相，故云本经以实相为体也」。
我们看念老注解原文，「实相之旨，如上粗明」。上面讲了一个大概，让我们对于实相有一个概念。这个概念非常重要，了解实相我们的取舍就不会有错误。我们要舍妄相，我们要取实相，妄相是有相，实相是无相。实相是什么？经题上五个字，「清净平等觉」，这是实相，心里面一尘不染是清净，心里面没有高下是平等，清净心生智慧，平等心生大智慧，清净平等就是自性，也就是论上讲的一法句。清净平等觉就是真实智慧，就是无为法身，清净平等觉也是阿弥陀佛的德号。「至于本经体性，何得称为实相耶」，这部经根据什么道理说出来的？根据事实真相。「下申其说」，下面申明，为我们说清楚、说明白。
「世亲菩萨」，世亲就是天亲，《往生论》里面说，「庄严佛土功德成就」，说了十七种，这是极乐世界的依报，十七种庄严功德成就。正报呢？「庄严佛功德成就」，八种，「庄严菩萨功德成就」有四种，加上前面庄严依报，总共二十九，二十九种庄严功德成就。「此三种成就，愿心庄严，应知」。愿心是阿弥陀佛四十八愿，极乐世界无比殊胜庄严从哪来的？从阿弥陀佛四十八愿来的。四十八愿从哪来的？法藏比丘五劫修行感得的，这要知道，为什么？知恩就会报恩，不知恩的人不知道报恩。我们想往生极乐世界，极乐世界这么好，怎么来的？法藏比丘五劫修行。这就是老师叫他参访考察，用五劫的时间，将遍法界虚空界一切诸佛剎土他都去参观考察，这个世界好的我要，不好的我不要。在第一愿里面我们就看到，他到六道里面来参观、来访问，觉得六道里头人天还好，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这个不好，他不要。极乐世界有凡圣同居土，只有两道，我们这里凡圣同居土有六道，这就有取有舍，三恶道、修罗不好，不要。他的选择就是四十八愿，四十八愿是五劫考察的总结，依照考察总结来修行，成就了西方极乐世界。建造极乐世界为什么？为接引一切六道苦难众生，到这个环境去学习，一生决定成佛。不是为自己，完全为众生，就是这样的一个愿心，希望一切众生早一天成佛。
极乐世界他也看到了，十方剎土十法界、六道，妄心所变，不是真心，这个他不要，就是说缘起的，十法界、六道是缘起的，他不要，他要性起。性起与自性相应，缘起与阿赖耶相应。与阿赖耶相应什么？阿赖耶起心动念，末那执着，第六意识分别，这就是三大类烦恼的根。无明从哪来的，尘沙从哪来的，见思从哪来的？西方极乐世界没有阿赖耶，把这三种烦恼的根都拔掉了。所以往生到西方极乐世界，再不会有起心动念、分别执着这种烦恼起现行，没有了，这个世界能不去吗？这个世界修行没有障碍，一帆风顺，阿弥陀佛是老师，好老师。所以这三种愿心庄严要知道。
「略说入一法句」，这简单的说。「一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」。真实智慧明心，无为法身见性，禅宗里头有一句话，明心见性，明心，般若智慧现前，见性，无为法身现前。无为而无所不为，无所不为什么意思？能生万法就是无所不为，遇到缘无所不为，没有缘无为。无为是真性，有为是真应，众生有感，佛菩萨有应。应是什么身？应身、化身，叫应化身，应化身通十法界，换句话说，十法界六道里面的众生有一念求佛的心，佛知道，马上就应了。
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