念老这么长的一段文，重要的意思，是让我们对于夏莲居老居士这个会集本生起信心。现在很多人反对会集，没有反对王龙舒的，也没有反对魏默深的，偏偏反对夏莲居老居士。偏偏这三种会集本都是在家居士做的，王龙舒是在家居士，魏默深也是在家居士，夏莲居也是在家居士，出家的法师没有做这个工作，在家居士他们做了。
再看彭绍升居士，他对于王龙舒居士的会集本感到遗憾。「取魏译本」，康僧铠翻译的，现在五种原译本里头流通最广的，日本净宗大德《无量寿经》注解有二十多种，全部都是用康僧铠的本子，就是此地讲的魏译本。他将这个本子删节，所以有个删节的本子，这是《无量寿经》的第七种，「但此仅为魏译一种之节本」，而不是五种会本。「于是晚清」，清朝的晚年，咸丰年代，大家都知道慈禧太后是咸丰的妃子，咸丰皇帝死了以后，儿子很小，权力落在慈禧太后手上，垂帘听政，国家大事由她做主。皇帝太小了，所以它叫同治，跟皇帝一同来治国叫同治。魏默深就是咸丰年代的人，跟慈禧太后是同一个年代的人，「为救龙舒之失，取五种原译，另行会集，别成一书，初仍名《无量寿经》，后经正定王耕心氏改名为《摩诃阿弥陀经》」。魏默深的这个译本，「文字简洁精当，远过王本」，确实比王龙舒的本子好，「但率自增文之病，未能尽免」，所以他这个本子也不能算是尽善。
尽善尽美的本子不容易，这才引发夏莲居老居士不能不给《无量寿经》做一个好的本子。所以「先师」，夏老是黄念祖老居士的老师，称先师，老居士过世了，加个先字。「悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德」，这几句话是介绍夏老。夏老是什么人？有慈悲心，有真实智慧，悲智双运，通宗通教。宗是禅宗，说是教下，禅宗以外七个宗派都叫教下，叫通宗通教。圆融显密，宗说都是显，除这个之外还有密宗，他也是密宗修学得不错，所以显教、密教、禅宗、净土都下了功夫，晚年专宏持名念佛摄万德。「为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集」。这是夏老真正发心为净宗做一桩好事，他有悲心，他有智慧，条件统统具足。「屏弃万缘，掩关三载」，闭关，闭关三年。「净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成」，这是三年完成的。这个本子，我这里还有一本，这个本子是夏老用三年的时间会集的。这个书的出版是在民国三十二年，一九四三年，我们在台湾得到，把它翻印了一千本，给学习的同学做一个纪念。老居士最初会集的本子，慈舟大师给它做了科判，这个上有，前面有慈老的科判，慈老讲过这部经。梅光羲老居士在电台里面讲的本子，也是这个本子。我们现在用的本子，是夏老居士又以七年的时间把它订正，成为我们现在的本子，总共用了十年时间，得来不容易。
这个地方我们接着看，「首蒙宗教俱彻之慧明老法师手持会本摄影于佛前，为作证明」。得到慧明老法师的证明，肯定这部《无量寿经》会集得好，再找不到弊病。「律宗大德慈舟老法师继之专讲此经于济南，并亲为科判」，就是这个本子。「先舅父」，梅光羲老居士，「在中央广播电台播讲此经，称之为最善之本。后复于经序中」。这个大经有一篇很长的序文，序文里头有这几句赞叹，「精当明确，凿然有据」，凿的意思就是确确实实有根据。「无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外」。这就是会集忠实，老老实实以恭敬心来做这个工作。五种原译本里面的义趣，统统收在这个会本里头，龙舒居士有漏掉的，他就把它补足。「艰涩沉晦，使之爽朗」，确实如果诸位读五种原译本，里面有几种，真的，文字艰难生涩，意思看不懂，读起来也不顺口。他把这个修订，艰涩沉晦他不要了，一定让我们读起来很爽口，读起来很舒服。「繁复冗蔓，归于简洁」，这是夏莲老做得非常之好，我们拿这个本子跟五种原译本一对照，你马上知道了。「凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满」，赞叹这个版本，「必期有美皆备，无谛不收」，谛是真实，「虽欲不谓之善本不可得也」。换句话说，真正是《无量寿经》的善本，这一本是集五种原译本精华的大成，虽欲不谓之善本不可得也。
「于是先师会本问世以来，不胫而走」，这是说流通得快，「佛界尊宿多以会本文简义丰，词畅理圆，讲说赞扬，流播中外。见者闻者，欢喜信受。持诵印行，络绎不绝」。这些话是黄念老对老师会集本的愿望，特别是末后的两句，持诵印行，络绎不绝。但是遇到了文化大革命，所以这个愿望不能实现，这也是他很悲伤的一桩事情。「近且蒙海外佛学界收入新印之续藏」，还没有，只是有听说，实际上这个经还没有入藏。「行见大经光明，常照世间。昔贤会集之胜愿，幸告圆成」。历代，我们可以说从宋朝以来一直到现在，都想《无量寿经》有个好本子，我们可以受持，可以读诵，到这个本子出现，这才真正是善本。「《无量寿经》之善本，于兹庆现。此实为希有难逢之大事因缘」，真难得。
「念祖乃具缚下凡」，缚是烦恼的代名词，烦恼没有断尽叫具缚，下凡是他的谦虚，不是上上根，是凡夫里面的下根人。夏莲居老居士，他的老师，把注解这部经的使命交给他，嘱咐他为《无量寿经》做个注解。老居士当年讲这个经，念老是从头到尾都听过。所以虽然他初发心，「但以障深慧浅，承此重命，实深惶惧！所幸曾参先师讲席，亲闻此经全部。且于廿载随侍之中」。跟着老师二十年，二十年没有离开老师，老师的思想体系，老师教学的方法，这个他懂。老师样样都通，「禅净密各宗玄奥，粗晓先师会集大经之深心」。「六十年代初」，这是公元一九六０年代的时候，他曾经试写此经玄义提纲一册，「呈师鉴核，幸蒙印可。但经文革浩劫，此稿已荡然无余」，文化大革命的时候全毁掉了。现在「年逾古稀」，超过七十岁了。我认识他的时候，他大我十几岁。又多病，「愧深恩之未报，惧无常之将至」。所以念老做这个注解，我非常佩服他，身体并不好，带着一身病，真叫拼命，不顾死活，全心全意六年时间，才把这桩事情做成功。
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