《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第三十四集） 2011/10/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0034
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们从儒家、佛家，以至于近代物理学，从科学的角度了解宇宙的来源，了解宇宙人生的真相这个非常重要。因为学圣教就是要恢复本性、恢复自性，怎么个恢复？就像我们刚刚谈到的，整个宇宙是能量、信息、物质，我们怎么转变这个宇宙？我们怎么恢复性德？因为我们还在迷，虽然知道了人有本性，但问题是我们现在还是性德不能起大的作用，每天还是贪心在作用，每天还是情绪在作用，知道也没用。所以知道、悟道、做到、得道，知道跟得道之间还有一段距离，所谓「修德有功，性德方显」，你要修你的性德才能彰显。不然还是习性做主、妄心做主，什么是妄心？一有念头就是妄心，起心动念就是妄心。没有起心动念就是真心，所有的念头都放下本性就现，性德就现了。诸位学长，你相不相信你有性德？本来就有。
可是我们现在不相信它，相信我的个性就是这样、我的习惯就是这样，就变成这些念头，都是错误的念头，妄心做主。这个妄心做主还愈用愈邪，不正，就愈偏愈厉害，所以人活的行为像畜生的现象都有，就愈用愈偏邪。我们的本性随时都在，我们现在是不相信，迷了，妄念一个接一个，都不相信自己有本性。就像以前我曾经到军队去锻炼，大家看得出来吗？想当年，想当年就是妄念。所以你看念头这么多真心不能现前，叫真心离念，你把起心动念放下了真心就显。以前在军队，有时候出去集合，一出去集合在那里很紧张：我的帽子、我的帽子？找不到帽子，到处问。结果突然对方跟你讲，你帽子不就在你头上吗？我本来帽子就在头上。就它本来就在，你一直不相信它在，然后就一个接一个迷惑、疑惑相续不断。大家现在问我，性在哪里？这一念又起心动念，当然我们得要循序渐进来恢复本性，一下子说不起心、不动念，这个难度比较高。
所以首先从放下执着开始用功，什么是执着？贪瞋痴慢疑、邪见这都是执着。我们每天有没有染着？再来，染着有没有愈来愈重？患得患失有没有愈厉害？那愈活愈后退，离本性愈来愈远。您看孔子讲到的，人生有三戒，所以人要恢复本性要先持戒，因戒得定，因定开慧；你没有持戒，没有办法清净心，那愈来愈沉沦而已。所以修道首先要恢复清净心，不能贪着，不能起贪心，任何东西都不能贪。很多人学中华文化，经典很喜欢，桌上摆了三、四本，今天看这本，明天看那本，最后看了三年好像也没什么顿悟，什么都想要，什么都不深入，最后就学个知识。不知道每部经都可以见性，你按照经典去做，放下妄想分别执着，一部经就让我们见性了，一经通一切经就通。可是我们这个贪心，连学圣教这贪都还没去掉，拿了一大堆，看过一本完整的都没有。
所以首先从戒下手，师长叫我们扎三根，最重要的就是持戒，就是恢复清净心，就是放下执着、放下习气。孔子说的「少之时，血气未定，戒之在色」，这个一、二十岁的年龄最严重的习气贪色，这欲望愈来愈重把人的灵性愈拉愈沉沦。「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，跟人逞强斗胜，瞋恨心、好胜心很强，这瞋恚心一起，一念瞋心起，火烧功德林，这贪瞋痴障碍清净，放不下就麻烦了。「及其老也，血气既衰，戒之在得」，年纪大了假如不懂得放下，患得患失心会愈来愈严重。比什么？比人家重不重视我，比儿子赚钱赚多少，比房子有几栋，就比这些东西。最后贪什么？贪身体，身体一不舒服，难过得要死，执着这个身是我，所以临终的时候，这一生寿命到了就贪着这个身体，灵性就很难提升上去。
所以老子不简单，老子知道这个身体不能贪着，会形成障碍。不能贪着不是叫你不要身体，是藉由这个身体提升灵性，不能贪着这身体而堕落。你不要才刚听完不要这个身体，从今天开始不吃饭绝食，不要它了，然后你妈来找我，我不负责。《老子》讲「吾有大患，为吾有身」，假如我能舍掉这个身，我的大患就没有了。有这个身体挺麻烦的，你不知道你的老板是谁，你的老板是这个身体，每天要伺候它吃三餐，请问你每天伺候这身体喝水喝几次？你还自由，光伺候这身体每天就忙得不得了，还要给它喷香水。你看一天二十四小时，耗在这个身体耗多少，灵性怎么提升？所以当人一般都是一直堕落下去，就讲我们自己就好了，我们这一生是提升、还是在堕落？我们小时候多么天真无邪是不是？
我那天听一个同仁讲，说以前他的长辈，他说他都忘了，是他爸爸的日记里面，才知道他以前这么天真，爸爸带他出去买佛像，买庄严的像，他买一个断掉手的买回来。他爸说你为什么买断手的？他说我喜欢这个。后来回来，他爸就觉得怎么会这样？一直问他，他说因为断手的比较便宜，不忍心让他爸多花钱。有一天玩玩具，他一个长辈进他家，把他的玩具给踩坏了，大人吓一跳不知所措：麻烦了，给人家东西弄坏。他看到那位长辈有点惊恐，他马上笑着说：坏了没关系，待会我爸再做就好了。马上让长辈不要太难过！结果他说现在三十年过去了，傲慢、自私自利这么重，他有这个觉醒自爱开始了，不能再让自己堕落下去。
所以你看老子讲，这个身不能执着，一个比喻让大家好好去体会，人的真身就像整个大海一样，就像整个宇宙一样。可是我们不认识自己的法身、真身，以为海洋里的一个水泡是我。大家想一想，一个水泡跟整个海洋哪个作用大？水泡能干嘛？最后就小鼻子、小眼睛只有自己，没有别人，忘了海洋才是我，宇宙才是我。所以见性的人知道，一切万物、虚空法界就是自己一体，他契入这个境界。道家也讲「天地与我同根，万物与我一体」，我们听这些教诲有一个好处，从这个彻底的宇宙人生真相开始修起。圣贤人证入了，我们还没有，可是我们可以相信，相信了之后：
【率性之谓道。修道之谓教。】
你遵循着性德来修养自己。什么是性德？「无缘大慈，同体大悲」，他契入这个真相。虚空法界一切众生跟自己是一体，一体哪有不爱的，哪有分自分他。还伤害人家、挖苦人家，那不是颠倒吗？就好像一个人拿着拳头打自己，他正不正常？我们不爱一切众生就是不正常，分自分他就是不正常。有没有哪个人说，这个手指不是我，我要跟它分开有没有？那他精神不正常。所以我们假如愈分别、愈执着就愈来愈不正常！冷静想想，我们从小分别执着很淡，对一切人都很真诚，很为他人着想。科学家实验，一个不认识的人，故意让东西掉下地，那个才学走路的孩子在那里晃、晃，看到那个人的东西掉下去，过去捡起来又拿去还给那个人。他分别执着很淡离自性很近，特别替人着想！你看年龄愈小，父母一难过，连说都没说，我们马上知道，陪着妈妈流眼泪，母子连心，这是我们本有的性德；我们现在分别执着严重，没办法恢复。
所以老者戒之在得，世间所有一切物质都是幻相，剎那生灭，贪着不得，也带不走，放下不贪了。「何期自性，本不生灭」，自性是真心，真则不变，怎么会有生灭！什么有生灭？幻相有生灭、妄心有生灭，真心不变。妄心剎那生灭，妄相是妄心变的剎那生灭，诸位学长，请问我的身体变了几次？算不清楚了。请问我的细胞新陈代谢几次了？大家看过电影没有？电影的影像真的还是假的，你怎么知道？电影影像真的、假的？假的。为什么？它一秒钟闪二十四次，换二十四个底片假的，剎那生灭的相续相。我们在那里哭得死去活来呼天抢地，不只看的时候哭，看完以后伤心一个月，你看叫着相，叫执着。所以真有智慧的人，借假修真，借这些幻相提升自己的灵性。这个人这么贪着我不能学他，这个人这么分别我不能学他，放下。提醒，这个身体也提醒我，这是假的每天要放下它。牺牲奉献，舍己为人，不执着这个身，这身体也在提醒我们，相都是虚幻的不能贪着。所以看会不会修，会的话就借假修真心，逆境放下瞋恚心，顺境放下贪心，贪瞋痴都放下，智慧、德能慢慢就恢复。贪心障碍福报，你看心量愈大的人，愈不贪的人福报愈大。瞋恨心障德能，愚痴障智慧，在一切境界当中息灭贪瞋痴，叫会用功的人，勤修戒定慧。所以刚刚讲到的本不生灭，生灭是幻相。
「何期自性，本自具足」，这个注意听，具足万德万能，本性本来具足，大家恢复了就有万德万能。老祖宗、古圣先贤他不骗人，现在的人都要证明，从古代，明心见性的人太多太多了。举个大家熟悉的六祖大师，他本来不识字，见性之后，什么人问他问题马上开解，然后对方还开悟，你看他高度的智慧。一生当中他教授的学生，真正大彻大悟见性的四十三个人，不得了，本来不识字，你看恢复性德大用，本自具足。大家去读读《六祖坛经》，那都性德流露，不是六祖大师有，每个人都有。你看孔子是圣人，那治国短短的时间当中都宰，路不拾遗，夜不闭户，那多大的德能。因为他依教奉行，「述而不作，信而好古」，老老实实依教奉行恢复得非常快。我们认识本性，本来清净没有染污、没有生灭、能生万法，所以一切法从心想生，心能现万象，心的力量太大太大！无所不知，无所不能。
「何期自性，本无动摇」，真心不动。那麻烦，我们的心怎么一直动？那是妄心，不是真心。我们刚刚讲的，电影一秒钟闪二十四次，你就以为它真的相，它是幻的一直变的。都是幻相你还把它当真，你还要占有、你还要贪着，那不是愚昧到极处了吗？所以叫看破世间是虚幻的，你的执着就愈来愈淡。所以六祖大师这句话让我们认识自性，不要再糟蹋自性，怎么不糟蹋？自性本有，现在有障碍，你只要把障碍去掉，把习性放下就好了。放下执着、放下分别、放下起心动念，很清楚了慢慢放、年年放、月月放、天天放、念念放。「不怕念起，只怕觉迟」，一迷惑、一贪着了马上转觉，马上转清净念，念念是觉悟，念念是正念就得定，定久了就开慧、就见性了。所以首先我们下手处不要起邪念、妄念。
其实我们说自己就好了，您学传统文化之前，跟学传统文化之后，你觉得哪个世界比较美？现在。因为你的心一直在变，所以依报随着你的心转。我有遇过人说，怎么愈变愈差，学了以后愈看人愈不顺眼？有，为什么？分别执着还是增加。虽然懂的理多，可是你理懂多了，不力行，但学文，长浮华，反而容易见人家过。以前不懂，还不觉得人家有过，还不会批评；现在懂了，反而变成批评，傲慢增长，那当然执着加深。所以六祖大师慈悲提醒我们，「若真修道人，不见世间过」，不只不见人家世间过，不只不见人家的错误，见人家的什么？见人家的本性，每个人接触你都很受鼓舞。假如我们又是傲慢、又是怀疑别人，每个人见到我们，都很害怕，好像都快被我们压扁，傲慢容易强势瞧不起人。
所以真相是什么？每个人都有明德、本善，而且本自具足、本不生灭，他本来就有。我们要相信每个人都能恢复自性，这个时候你见到他错误的行为叫什么？叫习性、叫妄心，那不是真的。妄剎那变，每一秒变一千二百八十兆不是真的，你不能认假为真，认真为假，真是什么？本性。你说他没有，认真为假：他就是这种人、他就是这副德性，叫认假为真是吧？所以你看我们每天念头里都是执着、都是迷惑。起什么念头是迷惑？我看的人可多了，他就是那个德性、他就是那样不可能改变的，我看人很准的！这种话都不是十岁的人讲的，你看，年龄愈增长见的东西多了，我跟你讲，我吃的盐比你吃的饭还多。不轻后学，你可不能瞧不起后面才学的人，说不定人家过去生的积累比我们厚。大家有一部电影一定要看，「达摩祖师传」，达摩祖师后面交代弟子，迷惑的人都有可能在一念之间觉悟，不可以轻视任何人。配合得好，有没有人开悟了？东西掉下去，以前有这样的人开悟了。所以真假要看得清楚，分辨得了才能不迷惑。
刚刚讲到的，放下重要，放下是功夫了。你理解道理，你不去力行，不能解行相应，你就体证不了，你就提升不了。学多了不力行，长浮华；你不学不明理，自己硬干造业，叫任己见，昧理真。所以得要先以经教为师，『率性之谓道』，遵循性德叫修道。我们说道心、道心，所以修道从哪里修？从这颗心修。随顺这个本性，流露出来的行为就是道，这个人很有道德，就他的行为都跟性德相应。我们学儒要学孔子，学佛要学释迦牟尼佛，从哪里学？从他们的行持、从他们的经典。经典都是圣贤做到的，契入的境界他说出来，让我们循着这些教诲慢慢去契入，所以讲到的修道怎么修？依循经典。依循经典自己教育自己，你看了经典不照着去做得力不了。我们看到这个教，首先要教育好自己，真正修道才叫教育，不是增长知识技能。你增长知识技能解决不了人生的烦恼，烦恼痛苦只能增加不能减少，现在的人学历愈来愈高，知识愈来愈丰富，但烦恼愈来愈多。
所以教育是增长知识，不是增长智能，那只是增加你一些知识技能而已。所以现在的教育单位，你说大学假如不教人见性的智慧、道德的智慧，那属什么？知识传习所，不能叫高等教育学院，那是名不符实。现在更严重的是什么？大学里污染太多，大学四年堕落的人超过没堕落的人。那个领大学教授薪水的要注意，你没增长人家的智慧，还让大学生堕落，帐要算在我们教育者身上，那个钱不好领。那是整个国家国民的纳税钱，民脂民膏，我们还没有办法把学生教好，甚至我们的思想观念还是错误的，还误导学生，「教不严，师之惰」，教得不对了，我们要负因果责任。所以我那个时候在学校，看到学生一年不如一年，这个钱我领不下去，我得去找答案，到底出了什么问题。后来深入经典知道就是缺道德，不只学生缺，自己也很缺，赶紧深入经典。了解到儒家教诲的核心，五伦五常、四维八德，抓到这四个重要的纲领。佛门也有纲领，从心修行，恢复真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你随时把念头止在真诚、清净、平等、正觉、慈悲会修！这是觉悟的心。
自己真的接受教育，肯放下分别执着自己就觉悟，自觉才能觉他，自度才能度人。我们有时候有志向想要从事教育工作，这是好事，但教育别人首先要先教育好自己，我们自己的行为有没有跟四维八德相应？这样我们才能身教。教育最重要的是以身作则，我们一言一行都流露四维八德，孩子随时在受益。所以一个孩子他德行的根，三岁以前扎根，因为父母长辈都做给他看，他的根深蒂固。身教，以前的长者都有这个认知，在孩子面前，不合性德的言行不能做、不能说；我们现在没有这个警觉性，其实是没有慈悲。为人长辈、为人父母止于慈，就是念念给他做好榜样，为他着想。为人父母、为人老师、为人领导有这种使命，念念给他做好榜样是整个进步的动力，断烦恼的力量就出来，叫愿力大过自己的习性。每个人只要这分愿心提起来，当下都可以做得到！
你看胡小林老师还没遇到师长以前，他也是在社会当中染污。当然胡老师小时候本性很好，你看他父母那时候遭那么大的难，他尽心尽力照顾他的父母。社会是染缸，我们染了，不能让孩子再染，我们有使命端正社会风俗！学圣教就是能自觉，又能觉悟他人，利益社会大众，这叫学圣教。「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，要从教学，教学人才会觉悟，人心才会转，问题才会解决。所以圣贤人这些道理都懂，「建国君民，教学为先」，把教育摆在第一位。父母觉悟了，把家教摆在第一位；团体企业觉悟了，把教育好员工的德行摆在第一位；国家领导人觉悟，把教育老百姓摆在第一位；你真正觉悟，这一生把自觉觉他摆在第一位。所以我们依着古圣先贤这些教诲，来修正自己的错误想法、看法、说法、做法，一言一行念头都要修正。接着讲到：
【道也者。不可须臾离也。】
这刚刚我们讲到，『修道之谓教』，这个教育是圣学，是像《大学》里面开头讲的，「止于至善，欲明明德于天下」，要发这个心，叫「众生无边誓愿度」，学习的次第首先要发愿，儒道释都是这样。接着下手处是格物，下手处「烦恼无尽誓愿断」，发愿接着要真干，对自己的习气赶尽杀绝。但是你不发心，你的动力不够，每天悠悠放任，「一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进」。你真正爱你的孩子：我不赶快提升德行，每天给孩子坏的榜样不行，真爱孩子的母亲每天都有大的提升。我们是孔子的弟子，孔子提醒我们，提醒弟子，「汝为君子儒，无为小人儒」。修行是为了天下苍生，君子儒；不是为了自己学一学，自在轻安而已。心量要大，心量愈大得到圣贤的庇荫愈强，这是成正比的。这个道理不难理解，你愈听你父母的话，你父母的智慧跟人生经历，就愈能帮助你是不是这样？对！同理可证，你的心量愈大至诚恭敬，你领受圣贤的智慧跟他的护佑就愈强。
你看胡小林老师把祖国的正法弘传放在心上，二００七年胡老师第一次到马来西亚，他讲的话我到现在都还记忆犹新，他当下对前来的华人们讲到，希望你们都把中华文化的宝能多多带到祖国去。那不是心系祖国的苍生吗？他是师父最好的学生，他有大心量、他有恭敬，老人家讲的话他句句依教去做。受益的大小不是圣贤决定，不是师长决定，是我们决定的。所以这些道理都想明白，「行有不得，反求诸己」。当然看到好榜样，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。学贵立志、发大愿，学贵力行，从最难的习气下手，从每一言一行当中善观己心下手。念头不对马上转过来，意念都懂得转了，就不可能有错误的言行。因为言行是意念延续出来的动作，意念都守好，不可能有恶言恶行，一个人连坏的念头起来就马上止掉，哪有坏的言语！真用功的人从起心动念处修。
你看这里讲到的，起心动念修时时要警觉，『道也者，不可须臾离也』，「须臾」就是很短的时间，都要有警觉性。一念不正就造孽，一念不正就妄念相续不断，止都止不住了。我们有经验，自己有经验，有时候念经典念着念着出去了，回来好像几秒钟都过去了。甚至于一念不觉，今天这个同仁给别人倒水，没给我们倒水，不行了：我以前对他多好，他今天给我忘了，他真是太过分了，想了三个月还在想。不可须臾离也，这个妄念想了这么久，那真是糟蹋自己的性德，不自爱，所以人起烦恼就是在自我糟蹋，伤害我们的性德，障碍我们的性德。所以真正自爱的人，念头不对马上转过来，「不怕念起，只怕觉迟」。《太上感应篇》也告诉我们，「是道则进，非道则退」，一发觉不对，赶紧转正念，让心保持在纯净纯善。
【可离非道也。】
我们一离道这个心没有依照性德，没有依照经典，就被妄心做主，习气当道，就在造孽，就不是在修道的状态。所以修道其实就是不断提升自己的觉照能力，达到念头一错马上知道，境界就愈来愈提升。所以愈能洞察到自己的习气，洞达到分别执着愈肯放下，就愈进步了。真正修道、真正功夫不是修多久，也不是背多少经典，功夫都在放下。我们这么多年学过来，问问自己，哪个习性放下了？哪个习性愈来愈淡了？假如没有，还没有在修道，还是知识，还是记一些经典而已。要警觉！假如没有功夫，这无常一来，一口气不来去哪里？所以要戒慎恐惧，要有把握，临终的时候是清醒的，明明白白的不得老年痴呆症，临终不生病、不迷糊，昏迷就麻烦了。可是大家想一想，现在十个人临终，几个不迷糊？
以前的人善良，心智清净，睡着睡着走了，甚至于跟子孙都先讲好，我哪一天要走了，你们来送送我多好！人生最大的福临终不生病，脑子清楚，要积这个福。现在比吃得多好、穿得多好那叫痴福，享到最后你就没福。你看孔子他们把福留给谁？留给我们这些弟子，让我们以后办道有福，才不至于没地方住。你看那圣贤人的慈悲，把积的这些无量福报让我们后世的弟子去享，享的时候不能贪着，要感恩、要精进。师长也是，我们今天没有师父的威德，我们能这么安定的在这里一起共学！很多人连个地方都没有是吧？有地方了，没多久因缘又变了又没地方。这真的我们都在享师长、享祖先圣贤人的福报，几个人懂饮水思源、知恩报恩？真懂，那个德行就不断增长。为什么？报恩的人勇猛，报恩的人愿力愈来愈强，报恩的人念念不忘父母、师长、祖师之恩德，他念念都在报恩当中，邪念就污染不上去。所以这里也提醒我们，修道要念念保持正念，因戒得定，因定就开智慧，最后就恢复性德。从现在开始我们懂得自爱，也懂得爱人。
接着我们看下一句，在第一册第一页倒数第七行。经文当中讲到：
【保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。】
经本上的批注讲到，「不和则刚暴」，其实我们从最近的，自己身心和谐，身心才能健康；家庭和谐了，万事才能兴；天地万物，天地和，万物才能很好的生长。所以我们北京故宫，太和殿、中和殿、保和殿，其实这个太和就是性德，性德流露出来的决定是和谐之气。圣贤人，孔子的五德叫温良恭俭让这是和，温和、善良、对人恭敬谦和而且节俭。不节俭就糟蹋资源，跟大自然不能和睦相处，对大自然掠夺，最后水土保持出问题人类就自食恶果。现在很多的大自然受到破坏，最后水灾、风灾、地震这些统统人自己造得的，怪不得他人，更怪不得老天爷，自己做错了，最后还怨天尤人罪加一等。
明理的人绝对不埋怨任何人，「反求诸己」，依报随着正报转，是自己的心造成的，怪不得别人，都是以前做错才招感来这些结果，决定负完全的责任，是觉悟的人。负责任进而什么？把恶缘转变，转变成觉悟的缘，也帮助对方觉悟，这是真诚、慈悲。这里提到不和，人的身心失和随顺瞋恨，随顺傲慢这些习气，刚暴，脾气愈来愈不好，就跟人就冲突了。所以我们在「君道」当中，一开始就强调要「戒贪」、要治「惩忿」，要对治自己的脾气。尤其是为人父母一家之君，为人领导者，你是一个团体的领头人，当然要能治刚暴！
下面的批注还提到，『万国咸宁』，「万国所以宁」，人存政举，这些国家为什么能安定？因为他的君王懂得为君之道。但现在重点来了，现在所有国家的为君者知不知道怎么办政治？谁懂办政治？汤恩比教授对中华文化非常了解，他了解到中国几千年来都是大一统，全世界找不到第二家。他为什么能维系这么大的族群，大一统的状态？他懂得治国，他懂得为君。而且不只有理论，尧舜禹汤、文武周公，唐太宗先生、以至于康熙皇帝，他们都是做到的，还有榜样，我们看，大禹把省下来的钱，让老百姓的生活更好。结果现在政治人物一有权了，那搜刮的钱财吓死人，现在那个贪污！有一些女贪官贪钱贪到什么程度？那钱藏在家里面，藏在床里还要挖到地底下去埋，钱多到数都数不过来，要用磅秤去秤。
你看没有怎么为政才是正确的教育，甚至是随波逐流，甚至是什么？积非成是的认知，好像说当官就是要让自己有权又有钱，那才是正常的，错了。这些先王克己复礼，念念为老百姓，我们翻译的这些《群书治要》经句，尤其「君道」，现在给一些政治人物看，他说闻所未闻，你们的祖先怎么可以讲出这种道理，我连想都没想过。尧舜禹汤传下来的为政者的心境，「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬」，老百姓有错了不是老百姓的错，是我没有把他们教好。这没有经典，人不学，不知道，没有经典，他怎么知道为人君之道？诸位学长，你有没有听过这个世界上哪个政治人物，老百姓犯错了，他站出来在记者会当中说，「万方有罪，罪在朕躬」？
我有一次听到一个教育官员讲一段话，真的是觉得圣贤教育刻不容缓。这教育官员为什么出来讲话？因为大学生自杀的比例太高，一直增加，他出来讲什么？他说我们国家大学生自杀的比率还不算高，比欧美我们还不算高。哪还能比高不高？那一个他的父母、他的家人，一辈子都见不到光明。假如还是独生子女，我们为人父母官想一想，那有一个，他的父母怎么活？爱他的家人怎么活下去？那岂能是用比率来比？所以几千年来为什么要叫父母官、父母官？要以父母的心来爱子民，叫天子，代表上天，代天行化，代表老天来爱老百姓。不只是天子代天行化，我们所有明天德之人、所有明圣贤学问的人都要有这种使命，代天来爱护苍生，这才叫读书人。
范公他们都做到了，走到哪里尽心尽力教化人民。我们说最近的，清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》。走过十几个省，光是在云南就建了几百所义学，我们会比他辛苦、比他忙吗？他居然还能编出这么精辟的《五种遗规》，那搜集要多少时间？他教化老百姓宵衣旰食，这么辛劳了，还为后代留下治国的宝典。说到这里我们都想，我们假如能回到清朝，帮他拉马、帮他牵马都觉得无上的光荣。他到江西为官，经过一百二十多年，去的那个官员感叹，经过了一百多年岁月，这个地方的老百姓、这个地方的风气，还深深受到陈弘谋先生的影响。这样的人生值得，精神天地长存，立这样的人生志向叫有志气。所以我们时时以这些圣贤为榜样、先王为榜样。
「人之初，性本善」，现在学中华文化不见得是华人比较积极。我有一次了解到，台湾有一位法师到非洲去办教育，那些黑人小朋友统统会chinese功夫，都会中国功夫，都会讲华文，都在学中华文化。我们中华先王圣贤的智慧是属于全人类的，是来帮助全世界化解苦难的，所以他们学，我们非常欢喜。礼拜一讲《了凡四训》的时候，我常常都看到一位外国朋友，她听的时候，还得要旁边有一个我们的学长帮她翻译，我看她听得很认真，所以我们跟她比，都觉得惭愧。这些政治人物都有本善，但是要用经典开他的智慧、开他的慈悲、开他的道义。所以《群书治要》翻成英文重要，去宣讲重要，「正法无人说，虽智莫能解」。他虽然看了，深度、广度可能有限，必须我们去力行，把这些感悟告诉他们。甚至于是政治人物做出榜样，中国的政治人物做出榜样，那利益全天下。因为现在所有的目光聚集到中国，聚集到祖国，所以，祖国带头了，全世界都得利益了，叫「万国咸宁」。
大唐盛世带给多少国家民族利益，这个时代最重要的是榜样，有教育他还不相信，你得先给他信心，他才肯接受教育。所以谁能发愿，我扮演任何一个角色都是天下的榜样，那祖宗的福报都庇荫我们，至诚感通。「孝悌之至，通于神明」，祖先在天之灵很感动流眼泪，晚上会来拍拍你的背：孺子可教也。摸摸你的头，明天你就突然觉得智慧增长，真是这样的，至诚心破自己的昏迷。有人不识字，在广东，就光是拜经典，每天拜拜到看得懂字，他有孝顺祖先的心、孝顺圣贤的心，承传道统，不识字都能拜到看得懂字，这都是我们近代的人，就是民国时期的人。
东北受王善人影响非常大，王善人不识字，至孝至悌，不只友爱兄弟，兄弟的孩子全部尽心尽力照顾不辞劳苦，最后这个孝悌开了他的性德，明德，最后能给人家讲经，讲《中庸》。人家有病可以跟他讲病，让人家在德行当中下功夫，心一转身体就好了，叫「以心控物」，就现在科学家讲，心转了物质就转、境界就转。离我们心灵最近的物质是什么？身体。影响身体健康最重要的，就是情绪，就是我们的精神。精神才变现物质，我们今天刚刚从科学家的研究当中，明白这个真相。所以你看这每一句都告诉我们，如何修身、如何齐家、如何治国、如何平天下。用这样的心去体会每一句，句句放光，看每一句都是无量义。
我们看这一句，『保合大和』，怎么修身？跟一切人和睦，不能跟任何人对立、不能对人成见、不能对人有恶意，修身。齐家时时以大局为重，在孩子面前不发脾气，成就孩子完美的人格，把他的德行扎下去，你的家一定旺，齐家。团体也是一样，家和、团体和了，人才起来了；不和，每天人惶恐不安，他怎么成才？不和，财富也进不来，每天吵吵闹闹都生病了，钱都花在医药费上，花在冲突上，怎么留财？所以迎喜神，人要有喜气、有和气事业才做得起来。每天愁眉苦脸的，人家看到我们就吓了，还跟我们合作？齐家、治国。
您看这里讲的，『首出庶物』，「首」是什么？你能出来做榜样，你是全国的榜样，你的团体是全国的榜样，你不就利益全国的团体了！您看胡小林老师，他的榜样给了各行各业多大的信心，见人善，即思齐，每个人都做得到。平天下，由我们中华民族带头就可以平天下，我们把责任承担起来。这一句真正看明白了，每天息灭贪瞋痴，每天胸怀天下的安危，每天以和为贵，大局为重，心量就愈来愈大了，大到什么程度？跟虚空一样大了，心包太虚，量周沙界。所以这句话其实强调我们古人以万物为师，谦卑，法天地万物。所以「保合」是指天的运行，保持调和，调整整个宇宙的和谐关系，你看星体运行、整个四季运行，这都是上天之德，我们效法。因为四时运行都是很有规则，春生、夏长、秋收、冬藏，下雨泽万物，甚至于上天有臭氧层保护我们万物的健康。「天无私覆」，对万物都是保护；「地无私载」，这个大地没有说只承载人类，没有，平等慈悲，万物都承载，万物都化育。所以「大和」就是使整个万物祥和。
而且『乃利贞』，「利」就是对万物有利益，决定没有伤害万物的念头。就像圣人只有爱民之心，绝没有自私自利，甚至决定没有害人的心，所以你看圣人都是效法天德，这个利是利益。「贞」，贞是正，就纯正完全没有改变，时时保持，不只这一生保持，生生世世都行圣道，都行菩萨道，这是圣贤人的精神。「乃利贞」，永远就是这么纯正来利益苍生。「首出庶物」，出就是这个元首，您看像文王、尧帝、舜帝、大禹，他们都是因为有德行，老百姓尊崇他们、推崇他们出来做天子。不出来也不行，老百姓信任他们，他们承担起这个责任。「庶物」，庶就是百姓、万物，百姓推崇他们，他们一出来效法天德，进而「亲亲而仁民，仁民而爱物」，就长养万物，接着他们自己的国家，又成为天下的榜样。所以汤王七十里王天下，文王百里王天下，就给万国为榜样，「万国咸宁」，天下万国都得到正确的治国之道，进而循着正道国家就安定。
当时候有两个国家争吵，好像一国是虞国、一国是芮国，争吵争地。就听说文王有德行，两个人约好要去找文王评判看谁有理，走进文王的国度，看他们的老百姓在路上都很有秩序、互相礼让，进了他们的朝廷文武百官互相谦和、互相敬让。一路上看到人家这么有德行，最后觉得很惭愧，文王也没见就回家去了，把地都让出来，人都有羞耻心。就因为这件事情，几十个国家统统来依附文王效法他，万国咸宁。我们看到这些句子，高度的信心世界是有救的，只要有圣贤的教育，就能带领这个世界走出一条活路。
我们马来西亚首相纳吉先生说到：马来西亚汉学院要进而去利益世界。心胸很广大的，上下一心我们要先发愿，从我们修身、齐家、治国，利益自己的团体做起。而且时间紧迫，能不能力挽狂澜，能不能扭转乾坤，这一、二年是关键。人的意念力量不可思议，科学家都证明了，我们相信所有的人都发愿承传中华文化，那我们死不了！是不？我们都能把古圣先贤的精神、福报承传下来，相信我们所有的人同心同德发这个大愿，进而正己化人，让明理的人愈来愈多，人心一转变，把这个世界带向愈好的未来。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家。
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