佛法里面，尤其是唯识里头所讲的阿赖耶识，「去后来先作主公」，玄奘大师《八识规矩颂》里面说的，这是生死根本。中国的《易经》，也是讲因果的道理，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。世出世间学问的根本，我们不但要修善，更重要的要积善，积小善为大善。千万不要积恶，积小恶为大恶，果报就不得了！说实在话，没有能力超越的。世出世间的圣人所讲，以我们凡夫眼光来看，真是不谋而合，伏羲、文王、周公、孔子，没有跟释迦牟尼佛、龙树菩萨商量过，他们讲的道理是一样的。信的人真正是有福，不信的人业障重，没有这份福分。理论懂得了，转识成智就是涅槃清净之体，迷的人不晓得。还有些邪知邪见，以为这个身一死就一切都了了，哪有这么便宜的事情？没有悟之前，给诸位说个老实话，死了就不得了！没有死的时候我们还有救，死了就不得了，为什么？就又轮转。轮转，来生决定不如今生，一定堕落。这些外道不相信三世因果，大邪见，这是波斯匿王过去跟这些人论交，这些邪知邪见深深的左右了他，幸亏他遇到佛。当然这是示现，我们就事论事。
他今天遇到佛了，『我虽值佛，今犹狐疑』，现在虽然遇到佛，佛讲的不生不灭真如本性，可是从前外道所讲的，念头还没把它忘掉。想想外道讲的跟佛讲的互相矛盾，怎么也圆不过来，到底哪个对、哪个不对？所以他有疑惑。于是在楞严会上遇到这个机会请教世尊，『云何发挥证知此心不生灭地』。这就是求佛明显的指示出来，心性果然是一个不生不灭，一定要在现前把不生不灭的本性拿出来让我们看看，我们才能死心塌地的相信。这个心就是前面第一番所说的，「显见是心」，此地讲的心就是指见性，请佛把见性指出来，让我们看看它是不是真的不生不灭。『今此大众诸有漏者咸皆愿闻』，有漏是指三界之内的凡夫，包括二乘有学在内，就是三果、四果向的圣人都叫做有学。这些人都没有见到性，听了佛所讲的免不了有疑惑，换句话说，从来都没有明了过见性是常住真性，突然听佛这么说，犹豫不决。所以大家当然都希望能够听到佛的开示，能够见到佛就我们现前分明指出，这个时候才是心安理得。
世尊开示一段，在底下这一节文里面。今天这个时间又到了，我本来是想把进度拉快一点，可是快了难得受用。学佛没有耐心也是毛病，也是不能成就的，我这慢慢讲也是磨鍊诸位的耐心。快讲有快讲的时候，我录像讲得快，你看我《六祖坛经》录像，三十二个钟点讲完，我们讲堂的《六祖坛经》讲了多少钟点？快讲是接引初机，引起他学佛的兴趣；细讲是带诸位深入，要入这个境界，大家才能够得到真实受用。不要学一点皮毛，懂得一点佛学常识，到外面去盖别人，那免不了造罪业，一定要深入，求一个真正的成就。
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