楞严经 （第七集） 1979/9 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0007
第7集A
第7集B
【皆是无漏大阿罗汉。】
『阿罗汉』是印度话，这一句这个名词是属于含多义。「比丘」含有三个意思，这是我们通常所讲的怖魔、破恶、乞士，是属于因地上；「阿罗汉」也有三个意思，是属于果地上的，这在一般讲座里面、经论里面我们常常讲到。这个地方所不同的就是上面冠一个『大』字，大阿罗汉，「大」在此地是拣别他不是小乘人。阿罗汉一般通常翻作无学，无学两个字就类似我们现在教育里面所谓毕业，毕业就无学了。小乘阿罗汉是在小乘里面毕业，大乘阿罗汉是在大乘法里面毕业了。大乘法里面毕业到底是什么地位？一般说是第十地「法云地」的菩萨称大乘阿罗汉，这个地位实实在在就很高很高。本经里面所赞叹的，千二百五十人皆是大阿罗汉，这是大阿罗汉一种标准的讲法，就是大乘的无学，是在法云地的地位。还有一种讲法说是回小向大的阿罗汉，这个意思给诸位说是引申的意思，也能讲得通。他本来是小乘阿罗汉，现在不做小乘，回小向大，修菩萨行，我们尊称他叫大阿罗汉，也能够讲得通。但是要晓得，法云地菩萨称大阿罗汉是正说。
释迦牟尼佛常随弟子，究竟是真正个个都是法云地的菩萨，还是一些小乘声闻回小向大的？这个问题属于本迹上的问题。从本上来讲，「一佛出世，千佛拥护」，这才能成就无量无边的功德。不是真正的弟子，是诸佛来装作弟子帮助释迦牟尼佛弘法利生，个个都是法云地以上的大菩萨，这在本上是讲得通的，迹相上现的是声闻身。本迹合起来看，古德常讲「外现声闻身，内祕菩萨行」，表面上看起来象是小乘，实际上不是小乘。小乘的无漏只能够超越三界六道轮回，大乘的无漏超越三空，所以境界实在是不相同。
古德解释这个「大」字还有几种意义，这是我们初学的同学们可以效法的。第一、「愿大，求大菩提故」，这是发大心，是我们应当要效法。真正能发这样的心，给诸位说，这是世间第一等智慧的人，最有福报的人，他不求别的，求大菩提，菩提是觉，求大觉。禅宗里面求大彻大悟、求明心见性，念佛法门里面求理一心不乱，这就是大菩提。我们学佛、念佛什么都不求，就求理一心，这是真正有智慧、有觉悟的人才能够发起这样的大心，所以叫愿大。
第二、「行大，二利成就故」。修菩萨二利之行。二利里面我们必须注意到，利他就是自利，不利他绝对不能自利，我们把话只说到此处。不要说是自利就是利他，那是证果以后的事情。菩萨道中，利他就是自利，要记住这句话。菩萨从初发心一直到圆满行，无一不是利他行。而利他当中是以破迷开悟为第一个目标，教众生离苦得乐还在其次，为什么？众生的迷要不破，悟要没有开，纵然你给他那一点乐，也享不久。真正的离苦是要破迷，真正得乐是要开悟，所以在利他行里面一切的言辞、种种方便都要帮助众生开悟，为众生做开悟的增上缘，这是菩萨行，这叫做二利行。二利里有自利，自利不说，怎么就会有？因为我们自己不能够悟明心地、不能够断除烦恼、不能够证得菩提，那个最大的障碍就是自私，所以一切法不能证得。我们念念之中、在在处处都为一切众生着想，渐渐的私心没有了。私心没有了，给诸位说，我执就破了。大乘菩萨破我执比小乘来得善巧、来得方便，小乘是执着有我，再来破我执，大乘是把我忘掉，首先就是有众生，把我忘掉，我生在这个世界上尽形寿就是为一切众生，而没有为我，所以不要破我执，我执没有了，不要断烦恼，烦恼没有了，这种方法比小乘以「四念处、四正勤」的方法来破我执确实容易得多。
第三、「时大，经三无数劫故」。自利利他的行门不是修个一天、二天就圆满，也不是修个三年、五年就圆满，佛在小乘经里面讲「三大阿僧祇劫」，是对小乘人讲的，为什么？如果再讲时间长，小乘人受不了，他退心。佛在大乘经里面给菩萨们所讲的就不是三大阿僧祇劫，而是讲「无量劫」。我们听无量劫能受得了吗？唯有大心的菩萨不在乎，无量无边劫他听了也欢欢喜喜，永无退转。
我们现在学东西之所以学不成，我们没耐心，总希望二、三个月就学好，能不能？很难，也有这种人，那是天才，太少太少。我记得我到台北来讲经的时候，有一位法师就要求我，要我把台中所学的(我那个时候在台中差不多住十年)在三个月当中把他教会，全部要教给他。我跟他说，「我没有这个本事，没有这个能力」，他听了很不高兴，说我吝法。实实在在讲，一言半句可以开悟，问题是你悟得了、悟不了，没有开悟是学的记问之学，学一部就会一部，学两部就会两部，拿第三部就不会了，悟了才能贯通。如果不悟，我们看看古来的大德，那就需要长时间的薰习薰成善根，这样才能开悟，没有相当长期的薰习不会有成就，所以要想几个月学成是相当难的事情。但是今天的人没有耐心，时间太长他不肯学。我们过去法施会办了个小班，三个月学一部经，这个方式是提起大家学习的兴趣，真要想成就要继续不断的去努力。
我记得过去也跟诸位说过，我最初对教理发生兴趣是得力于李老师当时的教学。他用这种方法来教学生，我在班上旁听，我还有一些接受的能力，听一部就学会一部。没有出家之前我听了十三部经，时间是一年三个月，十五个月学十三部经，学得很起劲，平均不到一个月一部经就毕业，非常有兴趣。学会一部，这一部就能讲，他那个地方的标准是不能上台讲不算数，要能上台讲，所以这只是接引初学的一种善巧方便。在那里住了三个月学了三部经，我就会了，你一辈子永远就会这三部经，你会不会开悟？不会。你在外面所宣讲的，俗话所谓「道听之，涂说之」，不是讲的自己。几时才讲自己？大彻大悟之后所讲的东西才是自己的。
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