二零一四淨土大经科注 （第一八八集） 2015/3/22 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0188
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百七十八页，从第六行最后一句看起，第六行：
「随事发心，有可退义，不定性人，亦得能发」。这讲发菩提心，有随事，有随理。随事，有时候他会退转，不定性的也能发。下面接着说「顺理发心」，顺理这是不会退转的，什麽人？「菩萨性人，乃能得发」。随事虽然有退转，但是发心阿赖耶裡面还是落谢善根种子。我们要知道，顺理也是多生多世累积随事，所以他才能顺理，这是善根；另外一种，对于经教下了功夫，把这个理搞清楚、搞明白了，真正发起菩提心。理是什麽？理是一体，真正明瞭遍法界虚空界跟自己是一体的关係，菩提心自然就生出来了。既然宇宙万法跟我是一体，大慈悲心、爱护众生心、度脱众生的心，如四弘誓愿，自然它就生起来，这是自性的性德，不会退转的，所以是菩萨种性的人。「如是发心，功德无边，设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。」这说的是真话，发心功德不可思议。「元晓师所谓随事发心，即前文之缘事菩提心；其顺理发心，即前之缘理菩提心」。《宗要》讲得比较详细，所以念老统统把它节录在此地。
再看底下一段，「又《劝发菩提心文》」，这裡头说，「发菩提心，诸善中王」，善中之善。《无量寿经起信论》，这是前清彭二林居士（彭际清居士）他的注疏，《无量寿经》的注解，它的经题叫《起信论》。他在这裡面说：「是知菩提心者，诸佛之本源，众生之慧命」。菩提心，《观经》裡面所说的至诚心、深心、大悲心。至诚心就是真心，不是妄心，从真心裡面生出深心，深心是自受用。菩提心起作用，对自己是深心，对大众是大悲心，特别是娑婆世界，娑婆世界的众生苦，真苦。彭居士那个时代是乾隆时候，清朝的盛世，太平盛世不容易感觉到苦，不是深入佛法很难体会。深入佛法如何体会？他知道轮迴苦，知道因缘果报苦。可是我们生在这个时代，一切众生所感受的，是我们亲眼看见的，亲身所体会到的，真苦！贫富贵贱，各有各的苦处，真正是苦不堪言，感召的天灾人祸。尤其在现在这个时代，许许多多的人，对于人生的目标、方向无所适从，真苦！古时候传统教育踏实，从小就薰习伦常、道德、因果、圣贤教育，对于人生（经营这一生）方向、目标清楚明白。现在没人教了，我们看到小孩受的什麽教育，电视的教育、网路的教育，电动玩具、游戏机的教育。你细心观察那裡面内容是什麽？杀盗淫妄，不堪入目。小孩从小就这些东西进入阿赖耶识成为种子，这是习性，不善，他这一生还会有幸福吗？今天我们讲传统文化伦常八德，推动起来不容易，原因在哪裡？一般年轻人没有这个根，对传统文化存的是怀疑的态度，甚至于否定了，都认为这个东西是封建时代的，是古时候这些帝王欺骗老百姓的把戏，对于古圣先贤没信心。眼见耳闻是西方文化，是民主自由，我们接受了西方文化，造成今天社会现象。
现在确实有人对西方文化怀疑了，怀疑的人愈来愈多。前几年我在澳洲，陆克文先生他的姐姐，我们在布里斯本见面，她就提出这个问题问我，民主制度是不是最好的制度？我告诉她，民主制度是个不得已的制度，在美国可以（因为美国历史只有两百年，两百年没根），全是外面移民到美国去的（美国的土着红番那是一群很可怜的人），所以大家都没有根，採取民主制度行。我跟美国人说过，中国的制度不适合美国，美国的制度也不适合中国，这一定要搞清楚。好比开个店，中国人这个店是老店，五千年了，世世代代相传下来，老字号；美国才两百年，没有老字号，大家都临时摆个摊子，所以选一个代表人来管理，这对的。中国，总不能叫老店让它分家，让他也摆摊子，哪有这个话？没这个道理。这是我们得认识。一个制度有它时代因素在其中，有它的历史传统，逐渐发展的。中国文化，我们自己说优秀，外国人不相信。我看到英国汤恩比的一些着作，外国人说优秀，大家没话说了。不但优秀，优秀当中的优秀，这是汤恩比所肯定的，而且深深期望在这个世纪（二十一世纪）中国文化能够普及全球，这是他的愿望。为什麽？他说唯有中国传统文化是包容的、是谦让的、是为别人着想的，有历史为证，说明他不是随便说的。中国在几千年历史上，无论对内对外都讲求平等对待、和睦相处，能够捨己为人，也就是说待别人厚道，自己生活节俭。所以每个朝代四周的邻国都到中国来朝贡，遇到疑难都向中国领导人、向中国读书人请教，这种历史上记载得很多，从来没有侵略过别人。所以中国的文化，他说可以救全世界，非常殷切盼望着中国文化能够复兴。这是外国人，他是为整个世界着想，希望这个世间能够安定和谐，互相尊重，互相包容，互相敬爱，互助合作，中国人做得到。我们也有这个信心，看到他这些着作，我们的信心加强了，需要每个人、每个家庭、每个行业重视传统，特别是传统的智慧、传统的理念、传统的方法、传统的经验，非常宝贵。从哪裡做起？从自身做起，自身要向圣贤君子这个目标、这个方向去学习，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，天下平等对待、和睦相处，带给全球幸福美满，这是菩提心。没有这个心不能学传统文化，没有这个心不能学佛，佛的菩提心比这个还大，不仅要救地球，要救遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面的众生。
所以彭居士说，菩提心是诸佛的本源，是众生的慧命。「才发此心，已成佛道」，为什麽？它跟如来的智慧「佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智相应故。」佛证得圆满的大觉，证得究竟圆满的性德。自性本具的智慧德能相好，不是在外头学来的。大乘经教告诉我们，这是每个人自性裡头本来具足的，不必向外求，见性全就显现出来了。所以大乘的教学，大乘传到中国，把佛教裡面教学的理念、方法也传到中国来了，中国儒家接受了，道也接受了。佛在中国，跟中国的儒、道融成一片，成为中华传统文化的一个支派，不能少。讲到中国文化，儒释道三家，这三家是主，旁边还有九流，叫三教九流，是一体。这个一体的概念，唐朝时候就讲得很多，少林寺有一块碑记载的「三教九流溷元图赞」，唐肃宗时代刻的，肃宗是唐明皇的儿子，这是证据。这就是今天外国人所提倡的多元文化，就这个意思。
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