开启智慧宝藏的钥匙
礼义廉耻 国之四维 第三讲
《曲礼》第一句就是「毋不敬」，对一切人恭敬，不能傲慢；
对事情要尽力，要战战兢兢，不可以马虎，不可以掉以轻心；
对一切物品，也要恭敬、爱惜。
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们上一讲讲到《项羽本纪》「赞」，前面提到了项羽短短三年的时间，成为诸侯的最高领导。通常，人在发展的过程当中，意气风发，慢慢地就会自视甚高，不可一世。其实，有很多人的帮助，包括人民的信任，属下的尽忠尽力，才能够成就一件大事。不能事情有所成就了，统统归功于自己，傲慢心就起来了。所以「凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，一傲慢，败相已露。《论语》讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」有周公的才华、能力，只要骄傲了，这个人就没什麽大作为，他的才能、学问就会有瓶颈，上不去了。《礼记》第一篇《曲礼》就提到了，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。」《曲礼》第一句就是「毋不敬」，对一切人恭敬，不能傲慢；对事情要尽力，要战战兢兢，不可以马虎，不可以掉以轻心；对一切物品，也要恭敬、爱惜。
所以，项羽三年发迹，得到无数人的帮助，加上祖上有德，才有这麽大的福气。但他不好好珍惜，把祖宗留给他的福报全部都败掉了。古人懂得「积善之家，必有馀庆」的道理，像范仲淹先生，发达了，不会享乐纵欲，还告诉他的孩子，我今天发达了，这是祖先的保佑，要照顾好家族所有的人，才对得起祖先，不然以后无颜去见祖先。这是明理的人！
我们继续看《项羽本纪》「赞」。「及羽背关怀楚」，项羽放弃了关中，「背」就是放弃、离开。关中本来是建都最适合的地方，易守难攻，结果项羽放弃了这个地利，「怀楚」，感情用事，定都彭城，地利就没有了。整个过程败丧下来，也只有五年的时间，最后自杀而死。五年当中很多决策都是错误的，为什麽他没有调整？还是听不进人家的劝。其实人有很多转变命运的机会，但能不能善用这个机会，还是取决于人的修养，尤其有没有恭敬接受别人劝谏的态度。「放逐义帝而自立」，项羽是楚国的军队，就立楚怀王的孙子为「义帝」。项羽是臣子，后来却把义帝放逐，最后还暗地裡把他杀了。所以这些做法，其实都在折损他自己的福报。遵守道义得民心，不守道义就失民心。「怨王侯叛己」，其他人不认同他放逐义帝，接着韩广、刘邦就反叛了。项羽假如这个时候反省自己，可能又是一个转机。人家是因为你不义而叛，你反而怨他们，脑子裡可能在想，「当初你们有王可以做，还不是我给你们的。」人面对一些情况的时候，不反省自己，还在那抱怨，就更让自己陷于艰难的处境。「难矣。」项羽继续这样下去，要扭转这个局势就非常困难了。
「自矜功伐」，「矜」就是夸耀，夸耀自己功劳非常大。「奋其私智而不师古」，「奋」是专逞的意思，变得自尊自大。「私智」就是个人的才智。人的智慧是有限的，所以唐太宗当皇帝，知道要跟古圣先贤、先王学习，赶紧安排魏徵等编了一套《群书治要》，手不释卷，让天下大治，因为他用的是几千年的智慧。唐太宗十六岁就带兵打仗，二十七岁当皇帝，读书少，所以人可贵在哪？有自知之明。项羽是武将，书读得少，还不知道效法古人，那就很危险了。而且打天下靠的是机会，守天下得靠智慧。「师古」，学习古人的智慧、经验，「以古为镜，可以知兴替」，知道兴衰的关键在哪裡。
「谓霸王之业，欲以力征经营天下」，「谓」就是自己认为。一个人讲话的时候，常常「我认为怎样怎样」，「我觉得怎样怎样」，都自以为自己对、自己能，无形中就流露出傲慢来了。一个很谦退的人，「我」字很少会用，在谈一些道理的时候，都是孔子讲怎样怎样，师长讲怎样怎样，他是以谦退的心在应对人事。而项羽觉得，他这霸王的事业，只要用武力来征伐，就能够统治天下。从这裡我们看得出来，项羽的见识还是太浅薄，天下怎麽是用武力来统治、经营的？他的智慧判断力不够。我们看历史，秦国用武力统治了多久？十五年。周朝，文王、武王、周公都是圣人，朝代延续了近八百年。所以历史就是一面镜子，不师古，最后认知偏离这些真理、道理太远。所以「五年卒亡其国」，五年终于亡国了。「身死东城」，他是自杀而死的。东城在安徽定远县。项羽打仗八年，是常胜将军，七十几战都是打胜仗，但是最关键的最后一场打了败仗。最后也没什麽人了，身边的人劝他渡江回楚国，他说：「无颜见江东父老。」「尚不觉寤」，「寤」通「悟」，他五年快速衰败，还没有觉悟。「而不自责」，也没有反省自己。「过矣。」这算是太大的过错了。「乃引」，「乃」是却，反而；「引」是援引。其实是找藉口。项羽兵败之后，他反而引用哪一句话？「天亡我」，是老天爷要亡我的，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗。所以他把失败的原因推给谁？推给老天爷。他这一念又不知道要折多少福了，这叫怨天尤人。人要死了，还不反省自己，难怪会有这样的大败。「岂不谬哉！」这岂不是荒唐透顶，太荒谬了！整个文章也点出来他的问题所在，天时、地利、人和都失去了，最后不知反省。我们再回到《绪馀》。
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