华严经讲述菁华 （第三四一集） 2000/8/14 新加坡净宗学会 档名：12-045-0341
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请掀开经本，「紧那罗王」偈颂第七首看起：
【汝观如来大智慧。普应群生心所欲。一切智道靡不宣。最胜庄严此能了。】
最胜庄严王菩萨，在前面长行我们看到，他得的是「了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门」。殊胜庄严的果报是一切众生所希求的，虽有希求的欲望，未必能得到这个果报，这个原因是什么，我们必须要晓得。业因果报，这是世出世法的真理。佛告诉我们，十法界依正庄严从哪里来的？一切经论当中都告诉我们从心想生。不是别人的心想，是自己的心想，我们心想善，善的果报现前；心念恶，恶的果报现前。世出世间的现象千变万化，从来没有停驻过，佛家讲剎那生灭，决定不会有亿万分之一秒的时间说它停住了，永远它不停的，剎那剎那在改变。这个现象怎么来的？一切众生妄念造成的。能造成的是妄念，妄念从来没有停过，妄念所变现的相分它怎么会停？这个道理我们要懂。
一真法界里面，一切现象常住的，像我们念《无量寿经》、《观无量寿佛经》告诉我们，西方极乐世界的境界永恒不变。这又是什么道理？他没有妄念，极乐世界的人没有妄想分别执着，所以他们环境是常住的，树木花草永远不会凋谢。我们懂得这个道理，佛说的这个话我们相信。我们这个地方，为什么有情众生有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，为什么会有这个现象？生灭心变现出来的一切物相都是生灭的。西方世界佛的报土生灭心尽了，生灭心就是妄想分别执着，都没有了，所现的现象是常住的，常住是真心所现的，我们叫真相，永恒不变，道理在此地。
我们回过头来看这一首偈，菩萨教我们，『汝观如来大智慧』，这是自性本具的般若智慧，不是从外面来的，每一个人都有。佛的自性智慧绝没有比我们多一分，我们自性本具智慧也没有比佛少一分，完全平等、完全相同，为什么我们今天变成这个样子？不能不反省！你要不反省，你永远不会觉悟，你勇猛精进的心永远不会生起。我跟诸佛如来一样的智慧相好，为什么他现前能证得，我们现前搞成这个地步？我们要生惭愧心。如果我们没有，那情有可原，我们有！有，为什么搞到这个样子？这是被烦恼习气搅和了，被妄想分别执着让我们堕落如此凄惨的境界。无量劫来，我们蒙受贪瞋痴慢的灾害，自己还不晓得，还把十恶当作好友，跟这些好友密切往来，十善排斥拒绝，我们的前途就如佛所说的一片黑暗，你愈堕落愈深，你的来生比这一生还要苦。佛这个说法，我们细细想一想有道理。
三恶道是恶业所变的现象。我们今天的心不善，起心动念都跟性德相违背。性德是什么样子？大乘经教里面所叙说的性德的现象，我们思想见解、言语行为跟大乘经教核对一下就明白了，我们是背道而驰。佛是随顺法性，我们违背法性、随顺烦恼，完全随顺自己无量劫来累积的烦恼习气，我们干的是这个，这叫魔业，折磨我们自己的法性。如来智慧，这就是称性的般若智慧，怎样才能现前？除掉障碍就现前。障碍里头的根本障碍，我们常讲自私自利，这是所有障碍的根！这个根要不拔除，什么都不必谈，你要想在这一生当中成就道业，不可能。怎么样拔除？把它转过来，起心动念为众生、为别人。我们常说诸佛菩萨是一切众生最好的榜样，我们要做好榜样给别人看，从这个地方下手。
为了自己方便，破坏团体的形象，造罪业！这个事情我们看得很多，哪个团体里面都有，表现什么？不合作。这叫破和合僧，他不晓得他的罪名多重。僧团叫和合僧团，大家在一起生活一团和气，互相尊重、互相敬爱、互助合作。烦恼习气重的人不行，他要做特权阶级，样样跟别人不一样，自以为荣，实际上他破和合僧，这个没有智慧、没有德行。今天社会是这个样子，我们要想改正社会的风气，不是靠口说，口说没用处，要做给人看，做出样子来给人看。
人不能够离开人群，不能够离开社会，人是一个合群社会的动物，我们一定要认清楚。我们能离开大众独立生存吗？我们每天吃的东西从哪儿来的？我们穿的衣服从哪儿来的？多少人辛苦合作成就我们的衣食，点点滴滴都要靠大众供养。学佛同修每一堂功课回向，「上报四重恩」，拿什么报恩？只是嘴皮说说而已，打妄语。报恩是要拿行动来报恩；没有行动，这个报恩是假的。真正报恩的人是菩萨，佛教我们都作菩萨，菩萨是个觉悟的人，众生是迷惑的人，迷惑的人不知道恩义，觉悟的人知道。他用什么来报恩、救苦？用行动，行动是四摄六度。
四摄六度里头，第一条布施，布施用现代的话来说，为大众服务，我们有没有这个心？有没有这个意愿舍己为人？念念成人之美，成就社会善好的风俗，这是真的服务。稍有自私自利夹杂在里面，那就像《十善业道经》里面所讲的，你虽然行善，你的善里头夹杂着不善，把你的善功破坏了。一百件善功，你修九十九件，有一件不善夹杂在里面，全盘破坏了。从前李炳南老居士讲经常作比喻，他说我们杯子里面盛的醍醐（醍醐是上好的饮料），里面掺杂着丝毫的毒药，这一杯都坏了。不断提示我们不可以夹杂不善，这是真功夫！不夹杂不善又谈何容易？这个不善是我们无量劫来烦恼习气，哪里能除掉？除不掉的。所以必须天天读经，读经是提醒自己。一天不读经，没有人提起，忘掉了，老毛病习气就犯了；天天读经。这就是为什么不仅是佛教，世出世间的教学重视课诵，宗教里面都有早晚课诵，其目的无非是时时刻刻提醒自己而已。一个念忘掉了，这一念毛病发作，到什么时候才能契入境界，你自己知道；你要不用功、不发愤，你永远不能契入境界。什么叫用功？什么叫发愤？时时刻刻照顾自己，不要让自己堕落，这个人真的觉悟了，这个人智慧现前。佛给我们做榜样，给我们做模范。
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