大马中心第二届中华传统文化进修班—四五OO年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 (第十一集) 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-053-0011
大家早安!我们这几天谈如何学习,我们把前面谈的内容再过一遍。
第一,要解行相应。我们这一段时间理解的道理,有没有存在我们心中,有没有已经付诸实践,这样我们体会到的道理就用上了,解行相应。而且,心境能够砥砺自己学一句就做一句。第二个,要不自欺。先是学贵力行吗?当人家说一定是这样,你就恒顺一下,反正这个不是那么关键的事,就不要争得面红耳赤,没有那个必要,有智慧的人要抓大方向。当然应该还是第二个是学贵力行,不然我这么讲完,今天李老师晚上睡不着觉了,「我对了,怎么还这么说?」所以随时都要把执著放下,什么都好,只要意思对了、方向对了。还有我们这几天一直在探讨的,主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气,重实质的功夫,不是只有形式上。所以这个实质,其实说穿了还是修这一颗心,我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的,有一个读书人看起来很孝顺他的父母,可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺,事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的,叫做「腹诽」。表面恭敬,内心不悦,内心是情绪,甚至于怨恨,这个就是在心地上折自己的福了。这个是我们修学一定不自欺,从实质的心地下手。所以「古之学者为己」,古代的读书人很清楚,学问是内学,往内对治自己的习气。「今之学者」,为了给人看起来好像自己学得不错,自己是个君子,那都是做形式给人看的。所以事实上这些理,不自欺、力行、重实质不重形式、对治习气,它在心境上都是相通的。
我们刚刚讲的经历事情,我们在事奉父母,我们的心是不是恭敬,是不是至诚?这个就不能欺骗自己了。我们在对待一切人事物,我们是不是保持在真诚、清净、平等、觉悟、慈悲的心?心能时时保持,那就是在这个事情当中炼自己的心,提升自己的境界。对待人事物,真诚,不应付、不虚伪;清净,不染著、不贪著;平等,恭敬、不傲慢;觉悟,不迷惑;慈悲,设身处地,不自私自利。这个样子去观照自己,就是历事炼心了。我们常常会觉得,为什么我常常会有烦恼。我们之前也跟大家提到了,烦恼的根源是因为有一个「我」。「我想怎么样怎么样」,「他怎么可以这样子对我?」「我比他高」,都是这个「我」才产生烦恼,产生贪瞋痴慢。有一位高僧大德讲到,「烦恼起于爱憎」,这爱憎就是喜欢、不喜欢。这个人我喜欢,烦恼来了,为什么?你喜欢他,他不喜欢你,你烦恼就来了。所以不是他让你烦恼的,是你自己的喜欢产生爱憎让你烦恼的,我们不要把责任都给推出去了。想当年我们年轻的时候,你要是欣赏一个人,觉得他很好,那些优点我们要学习,结果动了一个念头,「我要追求她」,烦恼就来了,为什么?追不到。然后说「都是他让我痛苦的」,这叫愚痴,不明事理。自己的爱憎、贪爱造成烦恼,还把责任推给别人。
在历史当中,汉朝,东汉宋弘,他非常有德行,又有才干,很得皇帝的喜爱。刚好皇帝的姐姐湖阳公主的先生去世了,这个皇帝很想帮自己的姐姐再找一个对象,就问姐姐,套套姐姐的意思,「在文武百官当中,您有没有非常欣赏的?」他姐姐就说,「宋弘气宇非凡,最令人佩服」。汉光武帝就去问宋弘,汉光武帝就讲:「我听说人一有钱就会换太太,现在有一些风气是这个样子。」以前的读书人很有智慧,好像听了人家的话就知道啥意思了,而且这个湖阳公主就在皇帝的帷幕之后等著听消息。结果宋弘就给皇帝讲:「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。」读书人讲话是从心性当中讲出来的,这个话里面往往都包含人情事理在里面,我们假如懂得去体会,个中的道理就了解了。皇帝的意思是问问他愿不愿意娶他的姐姐,你一下说「我才不要」,感觉上好像有点冲。所以先用第一句提起皇帝的正气,「贫贱之交不可忘」。光武帝一听这句,「应该是这样」。这个时候下一句就不会觉得很唐突,好像很直接拒绝人。下一句,「糟糠之妻不下堂」。我再重复一遍,「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂」,第一句提起正气了,第二句委婉的说出来,不要让皇帝觉得很难堪。
这个湖阳公主在后面听到了,假如你是湖阳公主,当下是什么感受?「怎么可以拒绝我?」你看,「我」让自己哭的。假如湖阳公主没有这个贪著,她应该很高兴,她说,「我真是有眼可识泰山,我终于看对人了」,这样才对。从这里我们就可以深刻的去感觉到,我们的烦恼其实都来自于自己的喜欢、不喜欢。对人如此,对事、对物统统是这样。所以人能把喜欢、不喜欢放下,都好,什么人都好,都是来成就我的,心就平了,烦恼就消了。
接着下面讲到,「爱憎起于分别」。因为你分别了这个人好、不好,之后就有喜欢、不喜欢,所以分别还在爱憎之前。你看我们男人,分别这个是女人、那个是男人,我们看到女人就很有感觉,看到男人就没感觉。不过这个时代听说有些男人看到男人也很有感觉,那是他的分别、执著造成的。从这里我们就看到分别在哪里。假如我们都觉得每个人都有明德、每个人都有本善,我们都同样恭敬去对待他们。常常观想人人是好人、事事是好事,一般人说的坏事,就是不顺己意是坏事,可是我们感觉到这个事就是来考验我、就是来提醒我,我还有什么修养不够。你感谢这个事情。我们在那个电梯上面写的那段话,「感谢伤害我们的人,因为他磨炼了我们的心志;感谢欺骗我们的人,因为他增进了我们的见识」,每件事情对自己都有提升。「感谢遗弃我们的人,因为他教导了我们应该自立」,人有这种心境,不贪著了;人有这种心境,随时欢欢喜喜安住当下。面对每一个人、面对每一件事物,他就能够在所有的人事物当中得到觉悟、得到启发。人很难不依赖,顺的时候就贪,逆的时候就生气。
在古代有一个君王,魏文侯。有一天,他跟他的臣子孤卷子在对话,魏文侯就问这个臣子,「父亲很优秀,可不可以依赖?」孤卷子说:「不行。」而且古代的人很有意思,他们博古通今,对历史很了解,马上举一个例子,「尧帝这么有德行,他的儿子丹朱也不成气候,所以父亲好也不能依赖」。「儿子好能不能依赖?」孤卷子又讲了,「儿子好,没有比大舜更贤德的,但是他的爸爸跟继母也不好」。魏文侯又问,「那哥哥优秀可不可以依赖?」「不行,哥哥优秀,也没有比大舜优秀的,可是他弟弟象也很傲慢」。魏文侯快问不下去了,「那弟弟优秀可不可以依赖?」他接着说,「弟弟优秀,没有比周公还优秀的,可是管叔、蔡叔还是作乱」。「那臣子优秀可不可以依赖?」他自己是君王,没问。「臣子优秀可不可以依赖?」「臣子优秀,没有比商汤、文王更优秀的,可是夏桀、商纣还是扶不起」。商汤、文王做臣都是做到极处,商汤带着伊尹要去辅佐夏桀,好像历史上是写五次进谏夏桀,尽心尽力帮他的君王。最后君王还是这么暴虐无道,没办法,要救民于水火了,诏告天地,很惭愧,才发动革命。大家要体会这一点,商汤是做臣做到极处,没有办法了,为人民着想,才革命,不是为了「我要享荣华富贵」,就陷人民于战乱之中。而且商汤对待夏桀,「他一日是我的君王,不管怎么样,我对他的恭敬还是没有减少」。这是人可贵的地方。
今天,我曾经在这家公司,他当过我的主管,哪怕以后我是一个大企业的老板,对待以前曾经是我们的主管,那态度没有丝毫的改变,这才是人厚道之处,这才是人真诚之处。没有因为自己的财富、地位增加了,而染著了自己的恭敬心。而且这些以前的主管、同仁很可能在我们能力不足的时候,给我们很多的指导跟帮助,饮水应该思源。商汤推翻夏桀之后,还把夏桀安置在一个地方,让他生活,把他的后代都安排好,你看多厚道。很遗憾的是,夏桀被安排走的时候,心里还在想,「早知道我就早一点把他杀了」,就是到这种地步了,一点反省都没有,难怪扶不了。文王、武王也都是尽力辅佐商纣王,自己还是改不了习气,最后商纣王是自焚而死,不是武王杀他的。我们从这些历史当中,要看到这些圣贤人在面对这些因缘的时候,他是厚道存心的。魏文侯问到这里,有点火气上来了,「那到底什么可以依赖?」问了老半天,都不能依赖。孤卷子(我感觉这些大臣,可能他们都有他心通,君王一问话,他就感觉到这个领导、这个君王的心偏了,就藉这个机会要提醒他,叫「望人者不至,恃人者不久。君欲治,从身始,人而可恃乎?」
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