做孩子一生的贵人 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2013/7/11 南京居美馨文化教育培训中心 档名：55-083-0005
尊敬的诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道，大家早安。上一堂课我们谈到，人类种种从身心到家庭、社会以及世界的这些冲突、苦难，根源就是他们的思想观念错误了。他们觉得人生的追求应该是利欲，但是「上下交征利，而国危矣」，而家危矣。而且，欲似深渊，应该转利欲之存心为道义、为勤俭的态度，所以痛苦与幸福很可能是在一念之间。而这一念正确的思想观念，必然要透过教育。所以大家冷静思考，现在从身心到家庭、社会问题，您用经济的方法不一定能解决，您用政治的方法，用外交，用种种这些科学的方法都不一定能解决，而且决定不能根本解决这些问题。
你比方说用法律，请问大家，朋友之间、亲人之间上法院控告，您听过哪一个亲戚朋友打完官司以后，非常欢喜的说：「太好了，这个案子判得太公平了！」你们有没有听过这样的话？真正是没办法了，上法院，最后彼此内心都还是有怨。「和大怨，必有余怨」，这是老子给我们的教诲。而且老子又说，「法令滋彰」，哪一个地方法律特别严格，「盗贼多有」。你用症状去解决问题，很难解决根本问题，解决一时，但慢慢的也很难改善社会风气。美国的法律，我相信在世界当中是数一数二的严密，但是美国的犯罪率却很高。因为你用法律去管人，上有政策，下有对策，他的聪明都用在这些错误的地方。
没有经典的指导，我们冷静想想，这个时代的人类，花了多少时间在研究制度、在研究法律？都觉得这些方法能够解决问题，耗了我们不知多少人力、物力、财力。现在感觉，比方说一些政治的制度，费了很多的精神，但事实上制度是其次，根本是人的德行。你制度再好，人无德，不是出了一大堆政客吗？玩弄这些政治制度。你人好，制度一般，还是可以把国家治理好。就像我们的圣王，他们穿、住都不好，就为了给人民谋福祉。所以什么是民主？念念把老百姓的幸福摆在第一位，这个才是民主最重要的精神。我们得掌握那个精神才对。
孔子在「为政第二」就讲到，「导之以政，齐之以刑」，你用政治手段、你用刑罚来管理人民，「民免而无耻」，他只是免于被受罚，被处罚，但是他内心没有羞耻心。所以假如是用这样的方法教育下一代，那父母在跟不在不一样，老师在跟不在不一样，领导在跟不在不一样，那我们教出来的都是里外不一的孩子，我们这个民族怎么会有前途？所以要「导之以德」，用道德来引导，建立他的人生观，「齐之以礼」，用礼教去熏陶他，潜移默化，「有耻且格」，他有羞耻心，而且这个「格」等于是他的心非常的真诚、正直，只要发觉自己有过失，马上要把它改正。而且这样的存心一定感得上天的护佑，可以感格上天，因为人是天地人三才。
我的师长讲了一句话，让我印象非常深刻，他点出了这个世界的问题，说到：东方不重视伦理道德教育，西方不重视宗教教育，没有教化了，人都不懂道理，才造成现在种种的乱象。东方强调仁爱，西方因为他们是政教合一，受宗教的影响比较大，所以他们也是强调博爱，都是善良的心，所以东西方忽略了这个根本的圣贤教育，才感得今天的问题。就像昨天跟大家提到的，都往利欲去走，所以现在从父母、从领导者、从老师要导正整个思想观念。有一个孩子读小一，因为他的父亲跟他一个学校，而且他的父亲已经是行政人员，行政人员都是等所有的同仁先走，他们是后走。他的儿子知道父亲都是后走，所以非常主动的担任班上的这些服务工作，都是自己亲自把门窗关好，欢欢喜喜再到办公室跟父亲一起回家。从这些现象，我们都看得出来「人之初，性本善」。
科学家还有做实验，还在学走路的这些儿童还走不稳，就让大人在他前面故意把东西掉下去，被他看到，这个孩子摇摇晃晃的把东西捡起来，然后又走去要还给这个人。这个都是证明「性本善」。孩子的仁爱心确实本有。有一个三岁的女孩子，我们都见过，有一天，有人送她爷爷一条鱼，拿了个盆子装，鱼太大，尾巴露在外面，结果就把这个鱼尾巴给切掉了，而且应该还是活的。所以那个小女孩看到以后，就一直流眼泪，然后一直说：「牠痛，牠痛。」所以老祖先说「万物一体，谓之仁」，小孩天性还在，她看到那个动物，她感觉得到牠痛。
大家有没有曾经见过，两个小朋友在玩，跑跑跑，突然前面那个孩子不小心，「砰」，跌得很重，摔下去的声音很响。然后后面那个人哭起来了，前面那个跌下去的还没哭，为什么？还没回过神来，发生什么事还不知道，还没回过神来，可是后面那个人先哭了，为什么？他感同身受，他很痛，他就流泪。结果他的妈妈走过来，「又不是你跌倒，哭什么哭，是他痛又不是你痛」，他的天性有时候是被折杀了。有一个父亲就说到，他的孩子二、三岁的时候，看电视，看到一些杀戮的镜头，手捂起来，「妈，好恐怖，他们好可怜」，流眼泪，一个小男孩。结果当他读小学的时候，他的父亲有一天走过去，看到他在看杀戮的场面，边看边喊，「杀，杀，杀！」同一个孩子为什么会有这么大的差别？
所以我们老祖宗的教育，第一个目标就是让一个人跟父母的天性，跟这个父子有亲的天性终身保持；再由这个父子有亲的亲爱的天性，延伸到爱兄弟、爱家人、爱邻里乡党，爱一切的人，最后「凡是人，皆须爱」，凡是物，皆须爱。因为「亲亲而仁民」，亲爱自己的父母，自自然然孝心启发，去爱一切人，接着「仁民而爱物」，再去爱一切的生命。而一个人跟父母这种亲爱终身保持，他是人世间最幸福的人。我们看一个小孩，二、三岁看到父母的时候，非常高兴，「妈」，远远的叫得很大声，然后走过去，抱着母亲，您看那孩子的笑容，他等于是全世界最幸福的人。你们有没有回想到自己的孩子那种情景，请问他笑这么开心花了多少钱？一毛钱都不花。这样的快乐假如终身保持，那是真乐。
曾子终身保持，跟父母是连心的。所以他的朋友去找他，走了很远的路，他的母亲很厚道，不愿意让他的朋友等，可是曾子又上山去了，母亲情急之下咬了一下手指，马上，曾子的心就痛了，赶紧赶回来看家里有没有什么事。这是我们的天性。我曾经看到一个男孩，给他父亲行三跪九叩，这个孩子五岁，结果看他跪下去磕头，一直流眼泪，我们就事后问他，你哭什么？他说我看到我爸爸哭了，小孩子的话很直接，他一看到父亲哭了，他的心跟父亲相应，马上一起泪水流下来，所以这是孩子对父母的天性。
父母对孩子也是天性。您看孩子，我记得当时我姐姐在我们家坐月子，这个小孩每一次哭，我姐姐都是第一时间发现，我跟我母亲还搞不清楚状况，怎么了？我姐已经进房间去了，我们连声音都还没搞清楚，她已经去了。更明显的在哪里？小孩子一岁多学讲话，他跟我讲老半天，我一句话都听不懂，他妈妈每一句都听得很明白，而且还帮他做翻译工作，你看每一个母亲是不是都做过翻译员？请问大家，那个是言语在沟通还是心在沟通？那言语在沟通，应该大家都听得懂，我们普通话也不差，所以都是心连心。
我看「天下父母」有一集采访翟导演，我真的明白他是天下最幸福的人。因为人家问他，你觉得你人生什么是幸福，他说，当我推开门（他六十多岁了），我能喊一声娘，就是我最幸福的。您看这六十几岁人讲的话，跟两岁孩子一不一样？「我只要抱着妈妈就是最幸福的」，他根本不会去贪求什么东西。所以我们老祖宗通达人性，他清楚天性终身保持是最快乐的，然后再延伸这分爱心。
假如我们今天教导孩子，让他跟父母愈来愈不亲，愈来愈隔阂甚至忤逆，那这个教育就反教育了。所以，我们父母也好，领导者也好，对于教育的目的，我们要非常的清楚。而且纵使我们今天是教育工作者，其实我们不一定真的懂教育，甚至于我们所接触的理论，还有一些是错误的，就像前几天跟大家举到的，拿狗做实验、拿猫做实验。所有的教育理论没有跟孔老夫子的经典、中华文化的经典去对照，都不能保证是不是正确的。所以我们学圣教要有一个非常重要的态度：「依法不依人」。要依经典，不是谁说的你很喜欢听，那就认同他，这是情感用事，要依经典，要依真理才对。
我们在这里一起共同学习中华传统文化的同时，在另外一个地方，聚集了两万个企业家，每个人的门票是多少？两万块钱。学什么？追利，追欲望。花两万块钱，学错误的思想观念，就在我们的同时。所以我们搞教育的有使命，我们的同胞有多少人现在在被误导。所以人很可怜，这个时代听骗不听劝，认假不认真。那个错误的思想，他还拿大把大把的钱去听他讲；然而不收他的钱，老祖宗的教诲免费给我们，我们还把它扔到垃圾筒里面去。所以最有福的人，福在受谏。能接受谁的劝谏？首先一个人从小的时候，能听父母的话，这个人有福报；到学校去恭敬的听老师的教诲，有福报；到社会去能听领导的经验教诲，这个人少走很多弯路。尤其身为中华的儿女能接受老祖宗的教诲，这个人的人生他是站在五千年的智慧之上经营人生，他的格局、视野绝对跟一般人不一样。所以我们从事教育者，张发厅长有一句名言：教育者首先受教育。我们得是一个好学生，圣贤的好学生，我们才有可能是一个好的老师，这个是根本的基础。
刚刚跟大家讲到的这一位小男孩，他的父亲是读师范学院，接着又升到行政人员，他比较晚走，儿子主动的去付出，这是他的天性。过了一段时间，他日复一日，都是这么欢喜去帮人，因为助人为乐，为善最乐。其实做的人心里就有感觉，「如人饮水，冷暖自知」。结果突然有一天，他的孩子把教室都整理好了，走到父亲的办公室，他的父亲告诉他：「你怎么这么笨，每一次都是你做，你不是吃大亏了吗？」这个孩子愣住了。我们要了解，小学一年级，尊重父母，尊重老师，父母老师的话，他一听可能就装进去了，他还不会分辨对不对。我们今天二十几岁、三十几岁，又学了经典，比较有判断力，可能亲朋好友讲的话，我们还能够区分，小孩子不懂。结果从那一天开始，他就自我、自私、计较，不愿意再主动付出了。
一个人不愿意付出了，慢慢变什么？计较，慢慢变刻薄。这个心性就这样偏、偏，愈偏愈大。到了四年级，有一天，骂人家同学没有父亲，因为那同学的父亲去世了，人家年纪这么轻丧失父亲是很悲痛的，他不能体会人家的痛，还要戳人家的这个痛，那个同学哭得很伤心。他骂人家没有父亲没多久，他们家遭小偷，他的父亲脾气大，发现小偷，穷追不舍，把那个小偷追到一个死胡同，结果这个小偷可能就乱了方寸，一转身拿了一把刀刺向他父亲，结果一刀刺到要害，就去世了，就死了。这个孩子刚骂人家没父亲没多久，你看这么刻薄，结果自己却变成没有父亲的孩子。这些故事是这个孩子念中学的时候，反思人生，回来讲给他的老师听的。我们冷静想一想，他的父亲虽然是教育工作者，但是他却不知道什么才是正确的人生态度，他还是教给他的孩子自私自利，最后孩子变刻薄，他的家庭的命运就这样毁掉了。假如是教孩子道义，这个家的命运，他们家每个人的命运完全不一样。所以真的是感觉现在这个时代，把传统文化送到家家户户去刻不容缓，甚至比救火还要着急。
曾经有一个朋友走过来，非常伤心的告诉我，他说他有一个朋友主动跟他要《弟子规》、要传统文化的光盘，刚好他那个礼拜比较忙，他说「好好好」，虽然应了，但还是没有马上给他，结果当他想起来已经隔了很多天，他那个朋友自杀去世了。他可能就已经快要溺死了，就要找一块浮木，结果没有送过去，就这样时节因缘就过去了。包含我们中央党校刘余莉教授，她有一次讲课讲到了东汉宋弘，因为非常有夫妻的一种情义，皇上要把他的姐姐许配给宋弘，宋弘拒绝了。那是富贵逼人，婚姻结了以后，他就是皇上的姐夫，但是他婉拒了，告诉汉光武帝：「贫贱之交不可忘」，曾经帮助我，在我贫穷困苦的时候帮助我的朋友，一辈子我都要记住这份情义；「糟糠之妻」，糟糠就是指自己的原配，「不下堂」。原配跟着自己筚路蓝缕，胼手胝足，怎么可以忘了这份同甘共苦的情感？所以决定不能背叛自己的妻子。这一句话讲完，皇帝很感动，满朝文武都感动。那个时代我想没有人敢对不起自己的妻子，不然会被当时所有的人唾骂。一个人确实可以带动一方的风气。
在江苏有一个官员，在他要到任这个单位的时候，这个单位的离婚率非常的高，可是他到任以后，常常给同仁讲五伦关系，尤其讲夫妇相处，他的太太又常常煮一些很好吃的东西拿到单位去，同仁看到他们夫妻鹣鲽情深，也受感染，所以他去了以后，就再也没有一对夫妻离婚。所以这个领导者的带动非常重要。我想可能原来也有一些要离婚，看到这样榜样，慢慢感动、反省，所以我感觉这个领导者积了很厚的阴德，本来要离婚的夫妻不离婚，他们家老人跟祖先都感谢他。刘教授讲完这个故事，那一堂课下来，就有官员走过来给她鞠躬。「谢谢妳，我本来已经要对不起我的太太，听完之后觉得自己太惭愧了，太错了」，赶快回头。所以现在把传统文化送到家家户户，比救火还急。刚刚这个例子，您看他们家就这样发生这么大不幸的事，根源就在他教育错误，最后家里没有福报。
昨天我们也讲勤俭。「勤俭为持家之本」，我们教育下一代，他往后面对婚姻，怎么找对象，一定要以孝为标准，有孝心的人才有爱心。你看现在年轻人找对象，看什么？长得好不好看，那就没智慧了，重色轻德行；或者家里有没有钱。那个都是在枝末，「德者本也，财者末也」。我看诸位校长，你们的孩子再过几年，可能也要找对象了，娶一个好的太太，可以旺三代。娶一个不好的太太，一败就涂地了，就起不来了。所以，这些判断非常重要，尤其女人要持家，一定要勤俭。
刚好，我前不久到了联合国教科文组织参加会议，那次机会也给大众介绍我们中华文化，还有《群书治要》，唐太宗编的一本治国宝典。他那个「治要」，是治国最精要的智慧，所以叫「治要」。而且他收录的是什么？有关修身、齐家、治国、平天下的教诲。五十万字，非常精辟。刚好参加完活动，隔天我们有机会去逛百货公司，我去开开眼界，听说逛百货公司可以炼自己的定力，这么多诱惑之下，如如不动。结果我进到一楼，发现了一件事情，一楼全部都是女人的东西，我索性进去，才一进门，看看这个手提包多少钱，换成人民币差不多七、八万块钱，差点没有昏倒。那个包包七、八万块，都可以买台车子了。然后，我觉得也是上天的安排，让我长见识，都是女人的东西。突然走没几步，看到一个女人在弄头发，而且梳得好高，在那吹，还有设计师在帮她弄。我评估了一下，她做这个头发挺花钱，想当年我到海口去，剪个头发三块钱而已，您看她做个头发要多少钱？再来，她做这个头发要好几个小时，而且不是今天做了好几个小时，回去以后，每天弄头发、洗头发还要花多少时间？大家现在开始算要花多少钱，算要花多少时间，从头发慢慢移下来，这个眉毛要修，眉毛还要画；再下来，睫毛还要夹，还要修；再来，眼睛还要眼霜擦，脸还要面霜擦；然后这个口红还要不少支；然后再来，嘴巴还要滋润；耳朵还要挂耳环，脖子还要挂项链。我这么一算下来，女人脖子以上就不得了了，还要化妆，不知道要花多少钱，花多少时间？我请问大家，还有多少钱跟多少时间来照顾这个家？所以，逛百货公司会开悟，就知道勤俭真的是持家之本。
尤其现在很多不好的社会风气，听说女人还要「白富美」，要擦得白白的，要有钱，还要很妖艳，那个化妆品真的化得很厉害，化好几层，不小心你往脑袋一拍就掉下来，化得真厚！其中真的贵州有一个很有钱的女子，她丈夫很有钱，她说她交的那些朋友全部是白富美那个阶级的，攀比来攀比去，最后内心非常空虚，后来她学传统文化，开始有警觉性，追求精神的充实。但是已经有流弊出现了，她的女儿很小，四、五岁而已，已经非常清楚化妆的程序，哪一个步骤她完全了若指掌，可以自己化。
我们古人有一个精神非常可贵，念念为天下着想，所谓「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」。经典里面又说，「一言兴邦，一言丧邦」，我们一举一动、一言一行，都要为天下负责，天下兴亡匹夫有责。确实是如此，比方我就曾经真的听到旁边的人讲，「做什么都没关系，能赚钱就好了」。这个话要负因果责任，败坏社会风气。「君子爱财，取之有道」，怎么是这样子说话？他这个说话，很多人听了以后没判断，都照他这个说法就完蛋了。
包含我们昨天一直在分析，你要从利转成义，社会问题就解决了。可是这个社会，本来是很有人情味、很重情义的，什么时候变成现在唯利是图？什么时候变的？谁让它变的？这个值得思考。我观察到，很可能是我们社会当中每一个人所想、所说错误造成的。我就想起我小的时候，听到很多长辈们常常都谈，「某某儿子一个月收入几万，收入多少钱。」「他儿子去考医学院出来以后，一个月赚十几万。」请问讲这个话的人有没有在败坏社会风气？当医生最重要的是什么？很多长辈们讲偏了。「他孩子考上老师，那个收入不错，金饭碗」，那当老师是去赚钱？当老师是去为民族培养人才的。统统都把利摆在第一位。甚至我考上老师的时候，就有长者说「不错，一个月收入不少。」我对这个长辈笑一笑。我说，「长者您应该提醒我：你要为国家社会培养人才，你看人家的父母，这个孩子都是他心肝宝贝，信任交给你，你要好好教他，你要对得起家长，对得起社会。」我那个长者说：「对对，你讲得有道理。」所以，每一句话不论一身，要论天下。
包含以前的女子她很清楚，自己端庄给孩子、给社会好样子。现在女子不端庄，穿得非常暴露，这个对社会风气影响非常的负面。你说一个女子穿得很暴露到办公室去，这些男同事还能办公吗？他假如是正人君子，他连头放哪都不好放，为什么？转一下，又看到这个，这里又是这样。头都不知道往哪里摆。所以这个时代当正人君子都非常困难。所以《群书治要》告诉我们，「慢藏诲盗，冶容诲淫」。「慢藏」的意思就是你钱财露白，或者是你都藏一些很贵的东西，慢慢的人就会起盗心，或者那个社会一攀比，人都会去盗这些古董，这个也是对社会风气有影响。你的打扮太过妖艳，就让人起淫念的心，这个对社会风气都不好。所以反而勤俭、简朴，就给这个家、给这个社会带好样子。我的母亲守礼，她不化这些浓妆，她都是淡妆，所以我两个姐姐也都不会化这些浓妆。反而愈纯朴的人愈不容易老，都化得很厚的人，请你不要到她家里去，因为她卸完妆之后会判若二人。我现在这个年龄，跟我姐姐走在一起，人家一看到，「哎呀，你妹妹。」因为我姐姐现在把一个行李包背起来，还像个大学生，都四十多岁的人。
我们从勤俭来建立一个人修身的态度，还有治理这个家、持家的态度，再带动好的社会风气。而一个勤劳能产生多大的益处？第一身体好，主动劳动付出的人身体好。我自己非常明显的感悟，我的父亲是长子，从小帮忙种田，常常还要施肥，都扛粪便。我父亲的体格非常强壮，大家绝对很难想象，我跟我父亲体格不大一样。我父亲强壮，为什么？因为他勤劳，他劳动，他帮父母扛责任。我为什么瘦？因为三岁就搬到高雄市，连田都没下过，连锄头都没有拿过，养尊处优，体质就没有那么强壮。
所以现在的孩子麻烦，连田地都没看过的都有。我们曾经带一团深圳的孩子到乡下去，然后他们站在水田的旁边，小孩子在那里谈话：「哎哟，那个下去会不会死？」另外那个同学：「你放心，它底下有水泥地，不会死。」然后那一天，给他们插秧插了一个上午，回去都快瘫了。那一天吃饭吃得特别香。吃完饭，老师言教，机会教育点：「你今天插了一个上午，这一碗饭就吃光了。」他一想，忙了这么一上午才这一碗饭，请问他以后会不会糟蹋粮食？他以后看到农民会不会肃然起敬？会。这个叫体验的教育。不然孩子都没有去体验，写文章，我曾经还看过，真的，「我回外婆家，外公从树上拿下来西瓜给我吃」，西瓜怎么是长在树上？
身体好。再来，责任心。「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。常常勤劳帮忙的孩子一定有责任感。接着，习劳知感恩。其实很多道理，我们真正体会明白了，没有人不肯做的。只是理还不明白，下不了这个决心。而一个人能知感恩，他自自然然设身处地，他走到单位去，他对其他部门的同仁，都非常的尊重感谢，他不会因为自己这个部门重要就瞧不起另外部门。因为他知道一个团体多少人在付出，一个家庭多少人在付出，所以他会设身处地体谅别人、感谢别人。
再来，他的人际关系一定会好。走到哪都是主动付出，谁不欢喜跟他一起生活，一起配合工作？从自身身心的影响，延伸到他的团体的生活。再来，他的能力提升一定比较大。主动付出的人，肯吃亏的人，一来量大福大，有福气，能力也提升。懂得教育的父母亲在孩子第一份工作就交代他，要不怕苦，主动去付出、主动去帮忙。这个慎于始很重要。我们青岛刘芳总裁，她出嫁那一天，她父亲给她讲了三句话。第一，「结婚了该干活了。」因为在家里很受疼爱，但是现在出去嫁为人妇了。所以我们古代的婚礼里面有一个仪式很重要，女子坐在花轿上，要拿一把小扇子，从窗户扔出去。诸位女同胞，妳们扔过扇子没有？没有？回去补扔一下。因为这个表法很重要，代表本来是千金小姐，现在嫁为人妇，为人妻、为人媳，又为人母，这把扇子就代表本来在家里是大小姐的生活，扇扇子，所以那个扔出去了，就要放下大小姐的生活，更重要的要放下大小姐的脾气，不能带过去，不然搞得人家天翻地覆是不行的。所以这个扔出去，表这个意思。
所以她的父亲也不简单。大家要了解，任何一个缘分，你给它最重要的引导，在一开始最有效果，叫慎于始。你等到出状况了，才叮咛他，不容易了。他们夫妻都吵得翻天了，你才开始给他引导这个，来不及了。因为他已经全部都看着对方的缺点。所以有太多人生的关键因缘，懂教育的人都抓得特别准。首先第一个，胎教。假如从胎里，一知道怀孕就开始教，慎于始，这个孩子真很乖，我们已经看过好多个了。再来，孩子去上学的第一天，不管他是幼儿园、小学，甚至于大学，要去的时候，父母要引导、教导他。再来，去工作的第一天，出嫁的那一天，或者是要娶妻的那一天。我们老祖先通达教育，所以婚礼非常隆重，新婚夫妇在整个婚礼过程当中，所提起的就是责任、就是道义，影响他的一辈子。所以古人有高度的教育智慧。举一个例子，夫妻一入门，进了自己的家，喝交杯酒。你们喝过吗？没喝过的回去再补喝一下。那个交杯酒的酒杯是葫芦瓜做的，葫芦瓜是苦的，而且是一个葫芦瓜劈成两半，然后去盛甜酒。代表这一杯喝下去，从此同甘共苦。而且是同一个葫芦瓜劈成两半，合起来刚好是完整的一体，所以就不分彼此。您看喝那一杯，对人的那种教育的一种提醒，对他心理的一种建设多么有帮助。
刘芳总裁她的父亲跟她交代第一个，第一个是干活，没错。第二个，「不要给人家添麻烦。」很厚道。去了要懂得忍，不要常常跟人家发脾气，搞得人家家里很不愉快。第三，「别让人家笑话。」「德有伤，贻亲羞」。你看虽然只有三句话，在很多境界当中，这三句教诲一提起来，念头就转过去了。其实情绪、脾气是假的，哪是真的？你们觉得一个人的脾气是真的吗？你们有没有发过脾气？(听众答：有)。来，把脾气拿来我看看。你拿不出来就是假的，瞬间就变化的东西怎么会是真的？不要认假为真。真的是什么？本有的本善、明德，随时都在。只要放下了这些坏的习性，真就显出来了。我们无量智慧德能就可以在这一生受用，然后去利益别人。
大家刚刚听的是刘总她父亲给她的交代，其实这三句话，再延伸开来，儿子要去工作了，可不可以提这三点？「该干活了，主动去干，不要怕吃亏。第二，不要给人家制造麻烦，要懂事，要以大局为重。不要给你父亲丢脸，别让人家笑话。」让他有羞耻心。
勤劳不只这些，大家举一反一切，我就不举了。懒惰呢？整个反过来。非常严重，所以老祖宗说，「百种弊病，皆从懒生」。一个人一懒惰之后，这些不好的习性全部出来了。为什么把勤俭放在这么重要的教育德目？这是有道理的。可是现在的父母都不懂。我还听说，有高中生早上起床，父母叫起床的。把他抻起来，端水来给他刷牙洗脸，之后又把早餐端到床前给他吃，然后让他穿好衣服，然后出去。孩子只要做一件事，好好读书，好好考试，其他的统统父母包了。我去读大学的时候，还遇过同学没洗过衣服。他自己想象的，把那个洗衣粉倒三分之一倒下去，然后那个衣服这样（抖几下），然后他就走了。隔天来，全部都是泡泡。大学生还没洗过衣服，真是太夸张了。
一懒惰，身体不好；一懒惰，他不负责任。所以这样的孩子纵使大学毕业，不找工作，你得帮他找。你担心一辈子都没用。你叫他去结婚，结完婚孩子谁养？「妈，给妳。」这种事现在我告诉大家超过一半，不是少数。懒惰了，他不知道感恩，把所有人的付出视为理所当然，然后不会设身处地，净会挑毛病。大家有没有发现现在年轻人很会挑毛病？挑一挑，你问他，你有没有好的意见？没有。很会挑毛病，不会有一些建设性的思考。人际关系不好；能力也差；心量小，没有福报，而且又懒惰，都给人家伺候，福报就消光了。这是勤。
再来俭。我们一看到俭字，就想到「俭以养廉」。一个人节俭，他物质的生活非常简单，他根本就不会去贪财，他就是个廉洁的人。而且「俭近仁」，为什么接近仁德？因为节俭的人把钱省下来之后，他去帮助非常困难的人，所以他的仁慈心就不断增长。再来，节俭可以福厚，叫量入为出，又懂得储蓄。他可以应对紧急的状况，福厚。大家有没有发现，整个功利社会强调消费，都不懂得俭，都不懂得储蓄，最后一个变化，一个所谓金融风暴，兵败如山倒。很多有储蓄的公司，像稻盛和夫，这是日本经营之神，在世界上好像有四个人被封这样的封号，其中三个都已经过世了，他是唯一一个还在的，八十多岁了。他说他们公司遇到金融风暴，几十年都没有问题，还是可以正常运作，就是走我们传统的储蓄，量入为出，而不是一直消费、一直投资，最后出现状况就倒闭。
俭跟仁义礼智都是相应。节俭去帮助人是仁。节俭的人不贪求就是义，不是自己的东西不可以拿，义。礼，把这个节俭变成自己的家规；然后，不糟蹋食物，不糟蹋物品，这个就是恭敬一切物，「毋不敬」，这就是礼。所以一个人很奢侈，也是无礼，他对整个大自然的资源太无礼。就有一个说法，假如我们中国人的生活方式跟美国人一样，那三个地球、四个地球都不够。所以我们中国人要走回勤俭，才能够让这个地球母亲恢复正常，不能再走美国那种生活方式了。但是我以前还不懂的时候，好莱坞电影也看很多，都被误导到那个方向去了。节俭了，然后让节俭变成你的家道传下去，这是有智慧的人。那当然要循中庸之道，一个人不能节俭了变吝啬，他就不仁；节俭以后愈来愈贪心，他就不义；节俭到都不买好吃的给他爸爸妈妈吃了，无礼，对父母太无礼；节俭到留了一堆钱要给子孙，没智慧。所以古人强调这个中道，非常微妙。
这一些都要透过教学才能够明白，不然现在整个社会的风气确实会让人似是而非。我们重新找回我们东方、我们中国的教育智慧，唯有教育才能根本解决种种的问题。所以在《礼记‧学记》就有一句话讲到：「建国君民，教学为先」。我们昨天讲到第三个大点，是人类的苦难，我们把原因找到，思想错了，被利欲熏心了。转变他的思想，靠教育。所以我们今天第四个重点：「建国君民，教学为先」。
在《礼记‧学记》当中有讲到，一个人处事很严谨、谨慎，常常喜欢读圣贤书，他还会小有名声，但是还不能感动众人；他能够礼贤下士，常常去亲近有道德的人，「就贤体远」，体恤远方的人民，「就贤体远」，这样让人听了会很感动，这个人很有爱心，「足以动众」，感动众人，不足以化民，不能够把整个地区的社会风气扭转过来。所以，「君子如欲化民成俗，其必由学乎！」要改善整个社会风俗，必然要从教学下手才行。
而我们看到这一句，君子化民成俗，那这句话，我们从家庭延伸到整个国家、天下，这句话都适用。君子要教化人民成为风俗，从家庭来看，谁是君子？父母。谁是民？子女。俗是家风的形成。延伸到班级，君子是谁？班主任老师。民呢？学生。成俗，班风的形成。而且形成风气之后，潜移默化的影响。大家在我们居美馨这个大家庭好几天了，有没有觉得自己吃饭的状态不大一样？走路的状态不大一样？这就是一个环境的影响。这一生吃的这几顿饭都先念感恩词，感觉那个饭吃起来味道一不一样？不一样。你念完感恩词，那个饭的结晶特别美丽，吃下去特别有营养。这个都可以做实验。
再来，君子是校长，民是谁？老师跟学生，校长是大家长。俗是校风的成就。就像前几天跟大家举例，整个松花江中学对孔子礼敬，对学校老师礼敬，学生们就做得非常自然。这个也归功我们王琦老师，他担任班主任的时候，这个班风再慢慢推开来，影响到整个校风。这是学校，我们假如延伸到社会的企业团体，那企业主就是君子，民就是他的员工、下属，俗是他的整个企业文化就出来了。而且，这个俗就是我们所谓的境教，环境每一天给他熏陶，潜移默化的影响。再加上君子的身教，以身作则。所以君子都是以身作则。因为教育的「教」字，就有表这个精神。
我们看这个「教」字，左边两个叉，下面一个小孩，老祖宗把宇宙天地之间的真理融进字里面。所以汉字含有高度的智能，全世界的文字除此一家，别无分号，要把汉字承传下去。第一个叉是父母、长辈、老师画的，小孩子模仿力很强，跟着画，上行下效，身教。右边是手拿着一只树枝，耳提面命，不厌其烦的耐心。
其实身为教育工作者，我们今天面对孩子的问题，只要我们不反省自己，一定是意气用事。怎么反省？不复杂，就从这两点反省就可以了。我们现在指责孩子，那我有以身作则吗？我有先教了他吗？这一反省就知道自己怎么去提升，怎么去转变这样的情况，一定可以改善，只要自己调整，这是身教。再来，我真的有以身作则了，但还要有耐性。讲一次、讲二次不听，每个人孩子的根性不一样，大家有没有遇过一个孩子，讲一次马上改过来的？你们有没有遇过这样的小孩，有的话要通知我，他可能是颜回转世，不贰过。所以一般没有颜回这种根性，不可能不贰过，都要很有耐性，一直提醒。但是假如没有耐性，一下子火就上来了。一发脾气，孩子记不得你给他讲什么道理，他只会记得老师很凶，脾气很大。那就没有效果了。你真的身教也有了，你也很有耐性了，你就放下那一份牵挂，「岂能尽如人意，但求无愧我心」，儿孙自有儿孙福，孩子如此，学生亦如此，就问自己有没有尽心尽力就对了。
言教、身教、境教，言教就是抓住机会教育点，来引导孩子。大家要了解，尤其现在小朋友比较早熟，很会想东想西的，这个时候你常常给他讲道理，他还嫌烦。但是他假如发现一件事情，你就这一件事情把道理给他讲清楚，他印象深刻。比方说两个人冲突了，你马上跟他讲根源出在哪，他一想，原来根源都是自己先动气了，先发脾气，而不是别人错，他就印象很深刻。「因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想」。而且老祖宗还留了一个成语跟我们讲，「一个巴掌拍不响」。人跟人会吵架，会冲突，叫半斤八两。以前的父母很懂这个道理，只要孩子跟人家冲突了，都不用问，先打。你跟人家吵架已经动气了，就是无理了，你还有什么理可以讲？真正有修养，你就不会跟人家冲突。这个是企业团体。
再来，一个国家的国主是君子，民是全国人民，形成的是一个国家的风气，国风。我们看《诗经》里面有十五国风，那些诗歌都是记载当时的社会风气的。所以这句「君子如欲化民成俗」，它义理从家庭这个小单位延伸到天下，理都是相通的。家、班级、学校，到企业、团体，到一个国家，最后，天下的话，君子应该是什么？圣王。我们看在春秋时代，周文王其实他的国土很小，但是几百诸侯统统依附他，因为他有德行。汤王只有七十里，最后天下都归心，他王天下。文王只有百里，但是他王天下。所以，影响天下是圣王，人民是天下的人民，风俗是什么？社会的潮流，就被他带动起来。所以我们可以预知不久的将来，习主席所做的事情会成为全世界效法的榜样，这个就由我们中国带动世界。所以老祖先经典里面都想着天下天下，有道理！为什么？天下现在变什么？地球村。我们不给别人好的影响，就被人家坏的影响了，所以得要赶紧把古圣先贤教诲复兴起来。
所以「教学为先」，学就是什么？是觉，是觉悟的意思。我们得先明理、觉悟，我们才能去教人。所以教学，「教育」，刚刚这个「教」字我们已经体会过。「育」字，「养子使作善也」，这是《说文解字》对于「育」的解释。在这里要先给后面的校长、教育界的同道道歉，因为要上台以前，我们郭学长有提醒我，要把字写大一点，你看我这个惯性没有转过来，突然在写这一句的时候，才想到这句话。所以很抱歉。自己觉得自己要改一个习惯都不容易，就会宽以待人，不会太严格去要求别人。所以自己当老师，但是做圣贤的弟子还不合格，要常常自我教育，自我提醒才好。而这句「养子使作善也」，关键词在哪里？不是「养」，是什么？「善」。让他成为一个明理、善良的人。所以我们老祖先教育最重要的是伦理、道德、因果教育。伦理、道德教育，伦理，五伦；道德，八德，学了以后，人有羞耻心，耻于作恶，他不愿意违背这些道德标准；学习恶有恶报、善有善报的因果教育，他不敢作恶。
像伦理道德当中，孝为首，所以古人说行孝要及时，而一个人不孝，古代讲天打雷劈。在龙游这个地方，有一个徐姓人家，两个兄弟，结果母亲轮流被奉养。这个大哥比较穷，本来要吃五天，第二天第三天断粮了，所以不得已，就请他的母亲先到弟弟那边，他之后再补回来。结果去到弟弟那里，弟弟一看是母亲，不开门。「时间还没到，不能让妳进来。」有时候，我听现在奉养父母都是这边住一下，那边住一下。假如父母欢喜，那就好。但我感觉假如我来住，不好。常常这边一下，那边一下，枕头还要习惯一、二天，睡得也不安稳，常常还舟车劳顿，我这把骨头都有点受不了。可是这种做法在我父亲那个时代，做长子的人不肯的。我是长子，我有责任，所以我的爷爷奶奶就是陪伴我们几十年，还照顾我们长大。当大哥的人都很有那种责任的。当然父母欢喜就好，假如这样反而他生活不便，还是住在老大那里好。兄弟姐妹需要看，回来看。
结果母亲要进去，他不给进去，母亲很伤心，但肚子实在太饿了，又闻到那个饭香味，「不然这顿你让我吃完，我再走。」他弟弟还是不开门，他母亲非常伤心，而且闻到那饭香，母亲在说的时候，这个儿子还交代他的太太，「妳赶快把饭端到房间，用棉被盖起来。」有时候我们看这个故事都觉得，他们怎么这么狠心。结果这个母亲就非常伤心，离开了，走了没有多久，突然上天雷声大作，就劈进那个小儿子的家里面去，把夫妻劈死了。邻居一看，那个家都烧起来了，赶紧过来帮忙，一看，一个在房间里面，一个在厅堂，都死了。而且翻开那个棉被，那个饭还热腾腾的。
结果我们有一一位王老师，他就讲这个故事给学生听，当场有一个学生发抖，就问他：「你怎么了？」他说：「我有一个同学，十五岁走了，非常不孝，常常忤逆他的父母。有一次下雨的时候，他离我差不多一百五十公尺，我就亲眼看到他被雷给劈死。」所以他听了以后很震撼，因为他是亲眼看到，自己同学不孝被雷给劈死。所以这一个故事又是伦理道德，同时告诉我们什么？因果，不能做不孝的人。
所以人生不能等的两件事，就是行孝不能等，还有一件事，行善不能等。今天一个人自身跟家人，假如遇到了劫难，请问你拿多少钱可以解决？再多的钱都解决不了，我们都见过财产几十亿、几百亿，太太得了癌症，他可以盖一家癌症医院，他也救不了他的太太。所以人生有两本账本，一本是存人民币的存折，一本是存你积德行善的存折，你这一本积德行善的存折积得够了，再大的灾难来，可以逢凶化吉。这个我们都见过，当时二ＯＯ一年九一一事件，我的校长他一个同学很有修养，几十年上班从来没有迟到过，刚好九一一那天睡过头。哪有那么巧的事情？几十年来从来没有这样，就那一天。结果他刚好在那一栋大楼上班，所以等他从地铁走出来，就看到那两栋楼垮掉。这几十年平常的时间，他已经在里面。所以古人说行善不能等，非常有道理。
明朝有一个商人叫王志仁，他三十岁没有子嗣，等于是没有那个福报，然后印堂开始发黑。他的一个好朋友也很会看面相，很有修行，就告诉他，你这一关过不了，赶紧准备后事。他因为做生意，安徽人，他就赶紧把一些帐款都收回来，留给自己的家人。就在这收帐款的过程，到了一个地方，在那个地方刚好发现一个女子带着一个小孩跳水自杀，他马上高喊，「哪一个船夫把她们救起来，给十两」，船夫就赶快救起来。就问这个女子，「妳干嘛想不开？」她说，「我们家养了一头猪，好不容易养大了，我先生不在，刚好有人来买，我把牠卖掉了，收了一些钱，后来发现是假银子，我先生脾气大，回来铁定把我活活打死，我实在太痛苦了，不想活了，就跳水自杀，还把孩子带着。」所以他一救，把两条命救起来了。
当天这个女子的丈夫回来了，她就把这个事告诉他，结果她这个丈夫说，天底下没有这样的人，怎么可能这么善心？他不大相信，结果就叫他的太太去找这个人，后来找到了，找到他住的客栈。就敲门，已经晚上了，太太就敲门，「这位相公。」结果王志仁，他还是很有涵养，他说：「这位女子，现在是晚上，我们孤男寡女，我不可以帮妳开门，不然到时候人家传出去，妳的名节就毁掉了。我不能给妳开门，妳赶快回去。」她的丈夫在旁边听了很感动，说：「你放心，我跟着我妻子来，你就开门吧。」结果这个门一开，突然间，因为当时在下雨，那个客栈比较老旧，所以整堵墙倒下来，把他的床整个压碎了。所以假如没有这一对夫妻来敲门，他的命刚好就会结束在那个时候。可是他因为救了两条命，然后又这么有修养、涵养，转变了他的命运。结果他回去之后，他那个朋友说，你现在印堂发亮，你积了很厚的阴德。后来他连生十一个儿子，三十几岁活到九十六岁。所以行善不能等，我们感受到这些故事、这些道理，能够从小就让孩子建立起来，我想对他一生会非常的受用。
我们讲到伦理道德，很重要的是五伦、八德。在《礼记》当中有讲到，有夫妇而后有父子，而后有兄弟，再延伸，因为这三个伦常在家庭当中，延伸开来就是整个社会，有君臣，有朋友。人只要明了这五伦关系，和睦相处，天时不如地利，地利不如人和，他人伦关系处好了，他的人生应该是和谐幸福的。而我们中国人讲伦理，不只是家庭的这三个伦理，它一延伸到整个社会都是伦理。他到学校去，老师叫师父，同学叫师兄弟；他到各行各业，比方说他学习剪头发，教他的人也是师父，跟他一起学的，也是师兄弟，都是伦理关系，互相爱敬。这个父子一延伸到社会的团体里面，君父，一个国君，也像父亲一样恭敬他。忠臣出于孝子之门，「移孝作忠」。所以一个人不孝父母，他不可能是忠臣；一个人不友爱兄弟，他不可能真正是真诚交心的朋友，一定还是有目的的朋友而已。
从这个五伦关系，请问大家最核心的是什么？夫妇。「夫妇有义，而后父子有亲」，而后才能兄友弟恭。夫妻之间吵吵闹闹，父子会亲吗？兄弟会友爱吗？每一个人都想赶快逃出这个家。所以父子之间，下一代人格要健康，最核心的就是夫妇的和谐，是整个五伦关系的核心所在，为什么我们老祖先这么重视婚姻、婚礼，就是这个道理。家庭是社会的细胞，家庭不好了，社会决定乱。所以子不教，人心坏了，夫妇就没有做好榜样，子女怎么教得好？家不齐，社会乱了。所以走上婚姻，那是要为家庭、为社会负责任。
请问大家现在我们的孩子都还小，夫妇这个人伦大道应该给谁讲？给自己，还有给学生家长。有那个机会跟家长做沟通的时候，就可以举一些例子。确实我们很多同学，都是在很多的夜里，父亲打母亲，或者吵架了，都是躲在棉被里哭，这样人格怎么健康？其实每个晚上也不知道哭到什么时候，累了才睡着。然后早上起来，还战战兢兢观察父母的眼神，暴风雨到底过去了没有，这个对他的身心、人格，对他的学习都有影响。
我从小到大统统没有这些压力，因为我父母从来没有吵过架，我母亲从来没有讲过一句气话、伤害人的话，我母亲最多就是不讲话。所以我很吵吵闹闹的时候，我母亲就是不理我，她不会骂人。所以我以前耍赖、要东西，在地上打滚，她都如如不动，继续看她的书。最后我开悟了，打滚挺累的，而且地上又凉，之后知道这样做没用，我又不是吃饱撑着，喜欢打滚，以后就不用了，就顺着父母的原理原则去跟父母互动。所以小孩的这种是非善恶看谁的标准？我们小的时候到人家里，长辈拿东西，来来，请吃。「嗯」，才敢吃。来，请吃，一看，「嗯哼」，对呀，父母就是标准。所以其实好人要做到底，真正要把孩子教好，要亲师合作，所以教育父母比教育小孩还重要！而教育家长，我们也不是说要指责他们，因为人都没学过，你就可以把夫妇怎么相处告诉他。
下一节课可能也谈不了夫妇关系，因为这一谈要谈很久，这个以后有专题汇报再来讲，只是让大家知道这个五伦重要。明天我们从八德来谈，这个是教学的核心，五伦八德。明天我们再谈谈我们共同的天职，「振兴师道」。中华民族最重要的两股力量，孝道跟师道，现在师道衰了，我们有责任把它振兴起来。我们要振兴师道从哪里下手？自我的教育，自我的提升。人因为做出来的事情，才赢得别人的尊重，尊重不是要来的。然后我们再谈一个主题，我们如何做好老师，最好的榜样是谁？孔老夫子。孔老夫子怎么做学生的、孔老夫子怎么做老师的。
我们明天再跟大家交流一下，好。谢谢大家。
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