jingkong法师：如何发无上菩提心
诸位同学，请坐。我们接着再看「三辈往生第二十四」，上辈往生章。
《大经解》引用《安乐集》里面一段话，「《安乐集》依《净土论》指出，凡欲发心会无上菩提者，先须远离三种与菩提门相违法」，这段非常重要。从这段文字我们认真反省，他说的这三种我们有没有？如果有一条，菩提心发不出来你就晓得原因在哪里。这三条就是障碍菩提心，你不把它去掉你怎么能发得出来？
这三条，「一者，依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故」。这里面就说得很清楚，我心贪著自身；于一切法当中起心动念，用现在的话说，我的利益。我的利益不能够舍弃，菩提心就发不出来，它就障碍菩提心。念念贪著自身，这就是我们常讲的自私自利。起心动念把自私自利摆在第一位，先要考虑于我有没有好处，于我有没有利益。所以祖师大德在此地教我们，这个要远离、要放下。起心动念能为别人着想，这就是大菩提心。为自己着想，错了，为我的道场着想也错了，乃至于为我的国家着想都错了。现在最低限度，起心动念要为整个世界着想，要为整个地球着想。
现在由于资讯发达，交通方便，环绕地球一周两天就做到了。科学技术不断在进步，现在快速的飞机已经研究成功，大型的客机将来环绕地球一周一天就做到了；从美国飞到中国，听说四个小时，上午过去，下午可以回家。地球真的变成一个村，地球上所有的居民与我们是邻居，息息相关，不是古时候那个时代交通不方便，没有资讯，人民生活所谓老死不相往来，原因是交通不便。古时候的朋友不远千里而来，贵客！千里，从前是走路要走十几天，半个月才能走到；现在千里，飞机不要一个小时，这就是古今处境不相同。
从前可以起心动念考虑我们这个城市、我们这个地区、我们这个国家，今天不行了，今天要考虑到全世界，整个地球，这算不算大？不算大，在大乘教里面，这是人天法。心量大的，他所思考的是遍法界虚空界一切诸佛刹土，这是菩萨，我们真的比不上他。谚语所谓「量大福大」，佛菩萨的福比我们大，为什么？他起心动念是遍法界虚空界；我们今天起心动念到整个世界、整个地球，不错了！所以我心贪著自身，这是迷惑的根本。
六道众生哪个不贪著自身？所以他出不了六道。六道轮回从哪里来的？就是我心贪著自身变现出来的，六道不是真的！这个念头没有了，六道就没有。所以祖师在此地教导我们依智慧门，不求自乐。中国古圣先贤在《礼记》里头教给我们，「曲礼」，《礼记》的第一篇，「安安而能迁」，就是这个意思。两个「安」，就是你身安心也安，身心都安稳。这是说你自己的生活过得很幸福、很快乐，可是众生有苦难，需要你帮助，这时候你应该舍弃幸福安乐的生活，去为苦难众生服务。诸位想想，是不是这一句。
人真肯这样干是智慧，不肯这样干是贪欲。贪欲很重，他怎么肯舍弃自己的幸福快乐去跟人家受苦难去？不可能，为什么有智慧的人能做到？有智慧的人知道自他不二，整个宇宙是一体，智慧开了他就明了、他就见到。所以大乘教里常讲「十方三世佛，共同一法身」，这是什么？一法身就是一体，遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。那要不要照顾？当然要照顾，众生有难就是自己有难，众生快乐才是自己快乐。自己快乐众生不快乐，有智慧的人、有慈悲心的人决定不能忍受，不需要人来请，自动就去了。这就是教里面所讲的，众生有感，佛菩萨就有应。众生有苦难，佛菩萨自然而然就到那里去应身去了，应以什么身得度就现什么身，应当跟他说什么法就说什么法。
我们要明了佛法的纲领，佛法总的原则，佛没有定法。今天早晨有同学传话给我，北京那边同学拍电视剧，佛教里面的故事，问我应该用什么样的服装、用什么样的颜色？我就教他原则，佛没有一定的形相，没有一定的仪式，也没有一定的法可说。佛说法依据什么？依据现前众生的需要。所以佛在经上把法比作药，众生是有病的人，你看他害什么病你就给他什么药，药到病除，这个教化的效果就圆满了，哪有定法？你一定要了解现前社会大众他们欢喜什么，在他们喜爱、欢喜里面，你要有能力辨别邪正，避免邪法，弘扬正法，正法是他喜爱的，他就很乐意接受，要懂这个道理。佛的衣着要端庄、要大方，人人看了能够喜爱，没有定法。所以大家可以研究，可以参考，多征求大众的意见，综合大众的看法再做出决定，就避免过失。
现在整个社会动乱，我们要做出安定，这就是对治。世间人都自私自利，贪著自身的利益，那我们怎么做？我们要反其道做出无私无我，一切心行都是纯粹为利益众生。事情做好了、做圆满了，功成身退，名闻利养丝毫不沾，做出样子来给人看，叫人去反省，叫人觉悟。讲没有用，讲的话好听，你能做到吗？我做不到，你也做不到。我们必须要做出来给人看，这是有智慧，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情在现在社会人叫做傻事，有智慧的人，傻人！傻人干傻事，傻人有傻福；他们不傻，说我们很傻。我们甘愿做傻人，他不知道傻人快乐。
方东美先生所讲「人生最高的享受」，他要不是高人，怎么懂得最高的享受？契入佛法之后，无论在什么境界里头心是定的，六根接触这种花花世界，依然「不取于相，如如不动」，你就入了金刚般若的境界，你所依的当然是智慧门。不求自乐，这个乐是贪欲、爱欲。世间人说的牺牲奉献，大公无私，这里头有真乐，绝对不是世间自私自利的乐能够相比，不能比。真正的乐是佛菩萨有。凡夫享受这个乐，五欲六尘之乐，你如果智慧开了，细心一观察，他得这点小乐，付出多少的代价？没有法子计算，得不偿失。觉悟的人，我们今天讲做出一切牺牲奉献，小事一桩，他所得的那个乐，一般人怎么想也想不出来，真乐！佛家讲的「法喜充满，常生欢喜心」，不是苦差事，苦差事谁去做！帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生，大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界，大乐！
「二者，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。这是我们凡夫的大毛病，就是有无安众生心。我们从来没有想到众生的安乐，只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐。诸位如果要懂得这个意思，人要知道众生的安乐，你还能做伤害众生的事情吗？自然就不会做了。念念都要为众生安全、幸福、快乐去着想，我要怎样去帮助他。众生得到安乐，我们就法喜充满，不需要众生回报。如果有众生回报的意念，还是轮回心，为什么？前面讲的自私自利还是没放下，真正放下自私自利哪有回报的念头！
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