华严经讲述菁华 （第二八Ｏ集） 2000/3/14 新加坡净宗学会 档名：12-045-0280
请掀开经本，龙众长行第二句看起：
【娑竭罗龙王。得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门。】
我们看到他的修学就知道，这是诸佛如来的示现，要不然决定没有这种能力。这里面就是讲随类化身、应机说法，像观世音菩萨三十二应一样，这种能力至少都是法身大士才能做到的。所以我们在全部《华严经》里面，所看到的这些大众们，无论是男女老少，无论是什么样的身分，肯定都是诸佛如来的化身；若非如来化身，他的智慧、神通、德能决定不能够达到究竟圆满，我们在这里看，每一个人智慧、德能都是究竟圆满的。这里面还有一层深义，佛家讲的密义，特别是在《华严经》末后这一段，「入法界品」里面显露无遗，我们要细心体会，尽虚空遍法界一切众生总是如来变化所作，我们得到这个结论。
在客观环境里面来看，法界当中确实有圣有凡，确实有正有邪，也确实有善有恶，这些现象不能说没有，它真的存在，为什么都是如来示现的？这个我们要用深一层的观察，虚空法界所有一切依正庄严，体性上没有差别，佛在大乘经论上说得很多，「一切众生皆有佛性」，佛性没有差别，佛性就是如来；一切无情众生有法性，法性跟佛性是一个性，哪有差别？差别从哪里生出来的？是从迷惑生出来的，《楞严经》里面所说的「一念不觉，而有无明」，就从一念不觉里面生出来的。这个不觉是一切幻妄的根源，但是你要记住，它是幻、它是妄，它不是真的，就像《金刚经》上所说的，它是「梦幻泡影」，它不是真的。梦幻泡影总有一天它会消失，你会回归到真如，所以才说一切法是平等法。
至于你什么时候回头，什么时候回归，这是各人因缘不相同，有人很快，有人很慢。这就是善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的，「总在遇缘不同」，这句话说得好！如果我们遇到缘殊胜，我们回头的机缘就快，就到了；遇到的缘不殊胜，时间就拖长了。可是遇缘难，开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」，什么东西难遭遇？缘，缘分难遭遇。彭际清居士也说得很好，「无量劫来希有难逢」，的确是难！总在过去生中有缘；过去生中没有缘，你怎么会遇到？一个老师一生当中遇到多少人，能传法的又有几个人？老师把这个法传给我了，我们尽形寿依教奉行，弘法利生，报师恩。老师最大的恩德，这是缘分，他遇到我，他就特别爱护。我们没有别的，真诚恭敬心、好学之心，就这么两个条件，没有其他条件。我们亲近一个善知识，依他做老师，尽形寿不违背老师的教诲，依教奉行，我相信得过他，他对我真诚，真心，他对我没有需求。我那个时候生活非常困难，我亲近三个老师，方东美先生、章嘉大师跟李老师，我都没有能力供养，常常得到老师的帮助。老师希求我什么？什么也求不到。我知道老师的一个大愿望，就是希望把法能传下去，代代相传，这是佛门第一桩大事。你自己能讲经、能说法，说得再好，死了这个法就断掉了，你对不起佛陀，对不起历代祖师大德代代相传，所以佛门里面重视的是你后继有人。
选择继承人要智慧、要见识，还要有缘分。自古以来，高僧大德一生得不到传人的很多，能得到一、二个，大幸！这是佛门的盛事。夏莲居得到一个黄念祖，黄念祖也常常跟我开玩笑，他说李炳老得到你这一个就够了。实实在在不容易！这些虽然是题外的话，我们要知道，佛法承传比什么都重要。承传的方式没有一定，不一定说是出家人一定要出家人来承传；出家人可以传给在家人，在家人可以传给出家人。印光大师将净土法门传给李老居士，李老居士不辜负老师，他在台湾讲经说法三十八年，台湾净宗有这样的殊胜，他有功劳。他把净宗传给我，我们今天把净宗推动到全世界，我们没有辜负老师；不但把净宗传到全世界，而且把净宗传到其他宗教。今天世间人说多元文化，在我们佛法里面叫「大方广佛华严」，就是现在人所讲的多元文化。现前的好处，社会安定、世界和平，人与人之间互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是现前的好处；将来的好处，你一定可以生到你自己喜欢生到的地方，你生极乐世界行，你上天堂也行。你喜欢到哪里去就可以到哪里去，为什么？你有智慧、你有善根、你有福德，十方世界诸佛国土可以任凭选择。
我们在此地看到『娑竭罗龙王』，大乘经上常常提到，这位龙王他居住在雪山，喜玛拉雅山上面的天池，这是指这一位龙王，印度人对他非常尊敬，佛在经上介绍得很多。『一念』是讲时间之短，『转』是转变。能够转变示现『无量众生身』，这就是随类化身，应以什么身得度，他就能现什么身。我们为什么不能够随类化身？原因在哪里？我们执著这个身是自己，因为这个坚固的执著，就没有办法变化了。觉悟的人知道这个身不是自己，所以就可以变化。身不是我是什么？身是我所。我们首先把这个观念改过来，身不是我，身是我所，我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。这是一个非常重要的基本概念，于是我们对身相就不执著了。不执著，跟诸位说，生死就没有了，生死像什么？像我们穿衣服、换衣服，衣服脏了马上换一件；脱掉了，这就死了，再换一件新的，那就好比是生了，所以舍身受身就像穿衣脱衣，你看多自在！哪有像一般世间人对生死那么恐怖？恐怖从哪里来的？坚固执著里头来的，你不执著就没有恐怖。
到心自在了，你就能够变化，我们今天不能变化是心不自在，心没有解脱。解是解开，妄想分别执著没有能解开，我们被这些东西缠缚，所以心不自在。脱是果报，没有办法脱离轮回，没有办法脱离十法界；把圈子再缩小一点，没有办法脱离现前的环境。我们没有学这个大经之前，我们没有办法脱离佛教这个界限，不能突破这个界限，不肯跟其他宗教交流，不会尊重别的宗教，你就不能脱离这个圈圈；学习《华严经》之后才觉悟，我们过去错了，应该脱离这个圈圈。你是解了，明白这个道理了，你才脱离。我们把所有宗教看作一家人，把所有宗教都看作佛菩萨示现，我们心平了，恭敬心生起来了，赞叹供养，普贤行的方法于是才渐渐落实，这叫解脱。你解得愈深，你脱离的范围就愈大，总得要脱离三途、脱离六道、脱离十法界。
我们现在很苦，虽然是个人身，真正有道行的人，在他们眼目当中，我们是个人身，现在是个人身，其实是什么？是地狱相、饿鬼相、畜生相，非常可怜！为什么这么说？心是三毒心，贪瞋痴。贪而无厌，这是饿鬼，看他是个人，你自己仔细一看他是鬼；愚痴，真妄、邪正，是非、善恶他不能明了，把它搞错了、搞颠倒了，这叫愚痴，愚痴是什么身？畜生身；瞋恚、嫉妒是地狱心。懂得佛法，细细观察周边的人、观察自己，自己是个人的形状，到底是个什么身，一眼就看穿了。人身都不容易，人身要修五戒十善，人身要修伦常道德，现在这个没有了。现在世间为什么这么乱？伦常道德没有了，古人所讲的父不父、子不子，到这种地步，天下焉能不乱？我们决定不迷信，看人心，他想什么，他说的是什么，他做的是什么，一目了然。
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