华严经讲述菁华 （第二四五集） 1999 新加坡净宗学会 档名：12-045-0245
请掀开经本，乾闼婆王长行第五句看起：
【喜步普音乾闼婆王。得如云广布普荫泽一切众生解脱门。】
经文得法这一句是从比喻上说的。『如云』，清凉大师在注解里面给我们说明，「慈云普荫，材与不材皆凉。慧泽广霑，三草二木咸发」。注解里面所说的，引用典籍里面一些话，《疏钞》里面都有说明。「云」这个字，在大乘经论里面用得非常之多。这个字世尊用它来表法，世出世间一切法都是相有体无、事有理无，用它来表空有不二。云这个相有，实际上，现在我们每个人都非常清楚，我们坐上飞机飞到云端里面，云像雾一样，实实在在它没有，它没有体，它有相没有体，所以佛在经上常常用这个字来形容宇宙人生的真相。也就是《金刚经》上所讲的，「一切有为法，如梦幻泡影」，云就像梦幻泡影一样。我们能把一切法这样的看法，那就有智慧了，你就不会去执著，不会去分别，不会去造业，会用一种平常心去看它；平是平等，常是永远用一个平常心去看。《维摩经》里面讲「平常心是道」，平常心是真心，平常心就是大菩提心。
「如云」，这个云是比喻慈悲。慈悲就是一般宗教里面讲的爱，你看我们接触许多宗教，读他们的经典，「神爱世人」，这是基督教里头常常贴出来的，「上帝爱世人」。在佛法里面不讲爱，讲慈悲，慈悲跟爱是一桩事情，不是两桩事情。佛法为什么不说爱，说慈悲？差别的，爱里面有情，慈悲里面有智；换句话说，是从智慧、理性生出来的爱就叫慈悲，从感情里面生的慈悲就叫做爱。所以慈悲跟爱在形象上讲完全相同，用心不一样，一个是感情的，一个是智慧的。智慧的永远不变，感情会变，今天他对我好我爱他，他对我不好，恼了，就不爱他，它会变的。佛菩萨那个爱永远不变，你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱你，慈悲对你；你恨佛菩萨，你侮辱佛菩萨、毁谤佛菩萨、杀害佛菩萨，佛菩萨对你那个爱心永远没变。
智慧是真心，感情是妄心，千变万化！所以诸佛菩萨原谅一切世间人，世间人他用妄心。佛菩萨知道他有真心，他的真心跟佛的真心没有两样，所以从真的这一方面去看，佛菩萨尊敬你，对于一切众生都尊敬，平等的尊敬。我们众生、凡夫不知道，没有方法理解，因为我们无始劫以来用妄心用成习惯了，真心在哪里忘了，不晓得真心在哪里，其实我们的妄心原本就是真心。真心为什么会变成这个样子？迷了！佛菩萨觉悟了，所以佛说真妄不二，原来是一个心，真心、妄心原来是一个心；觉悟了，我们叫它真心，迷了叫它做妄心。所以众生跟佛的差别就是迷悟不同而已，迷了就叫众生，悟了就叫佛菩萨，除此之外没有丝毫差别。
迷悟的相我们一定要搞清楚、要搞明白，迷的样子是什么？悟的样子是什么？最明显、最大的差别，迷了的相是自私自利，起心动念都是为自己，这是迷；觉悟的相跟这个恰恰相反，起心动念为一切众生。为什么？觉悟了之后知道，虚空法界一切众生就是自己。这个话很难懂，不是我们的境界。佛在经上常讲，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，那是觉悟人的境界，觉悟人所看到的事实真相，虚空法界一切众生是自己；迷了的人不能承认，虚空法界一切众生决定不是自己，差别在此地，不知道法界众生跟自己的关系。我们今天执著什么？执著我们这个身是自己，这迷了。禅宗常说「父母未生前本来面目」，父母未生前我们没有这个身，本来的你是谁？禅宗教人参究，只要把这桩事情搞清楚、搞明白了，你就大彻大悟、明心见性，见性就成佛。父母未生前我们是什么？虚空法界是自己，谁知道这个事实真相？佛在《楞严经》上有比喻，把我们本来面目、本来的自己比喻作大海，整个大海是自己。迷了之后是什么现象？大海里头起个水泡，执著水泡是自己。我们六道凡夫迷惑颠倒，不认识自己，就像这个现象。我们今天是大海的水泡，只认识这个水泡是自己，水泡之外的不是自己。悟的人是什么？悟的人这个水泡破了，破了之后才晓得，整个大海是自己；悟了是什么？你的分别执著打破了。
我们今天最大的困难就是分别执著，分别执著是自己画圈圈，自己束缚自己，不是别人画的圈圈，是自己画的圈圈，妄想分别执著把自己搞得这么苦！六道轮回从哪里来的？就是这样变现出来的，从分别执著里面变现出六道轮回。六道轮回本来没有，梦幻泡影，不是真的是假的，这个假相是我们自己造成的，我们必须要晓得。所以我们原本像虚空法界那么大的慈悲心，这慈悲心不见了，变成一种情执，顺自己的意思就喜欢，感情作用，不合自己意思就瞋恨，不知道佛菩萨喜欢跟瞋恨都是慈悲，完全没有分别，一片慈悲，真诚的爱心、平等的爱心、清净的爱心。清净的爱心，什么叫清净？里面没有情执。什么叫情执？妄想分别执著叫做情执。他那个爱心里面没有妄想分别执著，这样的爱心叫慈悲。妄想分别执著千变万化，所以是假的，不是真的；离开妄想分别执著，这个慈悲是真的，永恒不变。慈悲心现前，就是你的菩提心现前，你的真心现前，真心就是佛。人人都有个真心，你不会用真心，佛菩萨会用真心，所以佛菩萨在经上说，《华严经》尤其讲得透彻，不但是一切众生皆成佛道，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，这是事实真相，一点都不假。我们是迷得太深了，迷的时间太长了，听到佛讲的真话，我们感到莫名其妙，不知道他讲的什么。看到人家讲假话一听就懂，讲真的你听不懂，你没有法子体会。
我在北京，宗教局的叶局长、文物局的张局长，他们两位陪我参观北京历史博物馆，正在展览山东青州龙兴寺出土的一批文物，石雕的佛菩萨像有四百多尊，精品在那里展览，这两位局长陪我去参观。这批文物是南北朝时代的，距离现在大概一千七百年，佛像雕刻之美不亚于敦煌、云岗，我看到非常欢喜。里面有好几尊毘卢遮那如来，我们念《华严经》、讲《华严经》、学《华严经》，看到毘卢遮那如来的像特别亲切。看到佛身上披的袈裟，我们披的这个衣，一格一格的衣，我恍然大悟！我们出家四十年，整整四十年（学佛四十八年，出家整整四十年），天天披这个衣，不知道什么意思，只是老和尚传下来叫福田衣，我们叫福田衣，真正的意思不懂；看了毘卢遮那佛这个造像，我们明白了。你们住在北京可以去看看，你看佛的袈裟，这一格一格，每一格它都画的有图，而且是彩色的，一千多年彩色还没有褪完，还能看得很清楚。最上面这一格画的是释迦牟尼佛讲经说法，每一格里面画的图是十法界依正庄严，最下面那一格画的是地狱，是地狱变相图。我们这个衣诸位看到，这个格子里头有长有短，长代表是完整的，短的下面还有一截，是代表无有穷尽，所以这件衣是代表虚空法界，尽虚空遍法界。每一格是代表不同的众生，我们今天讲不同的国家、不同的种族、不同的宗教、不同的文化，种种不同一个身，这代表一个身。所以我在这里才恍然悟出来，佛经上讲的「十方三世佛，共同一法身」。合虚空法界一切众生一个身，然后那个慈悲爱心才真正平等清净。我们对于所有一切众生，都要用一个真诚爱心去爱护他；不但对一切有情众生，花草树木、泥沙石块，都是用一个真诚清净平等的爱心去对待他们，这叫佛心，这是你自性性德现前。永恒的爱心，永远不变的爱心，你在佛法里就真的明白了，你懂得了，你能够去做，你得受用了，这叫真正学佛。
大乘戒经里面佛明白的告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这什么意思？孝顺的心才能普遍。我们以孝顺父母的心孝顺一切众生，以尊敬佛陀的心尊敬一切众生，一切众生在我心目当中跟父母、跟佛陀没有丝毫差别，这是大乘菩萨，这个是真正转迷为悟、转凡成圣。佛法的教学没有别的，就是教我们做一个大的转变，一百八十度大转变，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，你要会转，你要很快的转过来！日常生活当中我们人与人接触，人与事接触，人与一切万物接触，如果有一念为自私，错了，你迷了，你是凡夫。没有私情，没有私心，没有任何条件，爱护一切众生，为一切众生服务，这叫菩萨。诸佛菩萨无条件、无私心的为虚空法界一切众生服务，他为什么能做到？因为他知道虚空法界一切众生是自己，自己给自己服务还谈什么条件？
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