境界风动，这就说明宇宙人生怎么来的。佛在经上讲「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，十法界依正庄严是这么来的，这里头千变万化，境界风动。境缘有人事的、有物质的，它是个动相，无明本身就是个动相。所以佛家讲，这是现代讲的物理学，物质的根本是四大。说四大，诸位都晓得，地、水、火、风；四大是什么意思，知道的人不多。四大是现在科学家讲的基本物质，但是他们所说的是不是佛经上所讲的，还不能确定，但是已经非常接近，譬如科学家讲原子，这已经接近了。原子里面有四个现象：第一个现象，它是个基本物质，有形相，存在的，佛家称为「地大」，它是个物质，它存在；第二个现象「火大」，就是它带的有温度；「水大」，它带的有湿度。现在科学里头不叫温度、不叫湿度，叫带电，阳电就是温度，阴电就是湿度。第四个现象，它是动的，它不是静止的，所以用「风大」，风是动的。地水火风是讲基本物质的四个现象，叫四大，所有一切物质都是这个东西组成的。《金刚经》上讲得好，世界是什么？一合相，一就是讲的这个基本物质，合是组合。世界是怎么来的？就是这个「一」，同一个物质，同一个东西，没有两样东西，组合的，这是一合相。经典里面讲的这些科学的原理原则比现在人讲的还高明，「佛说一合相，即非一合相，是名一合相」，教你从这里开悟。一合相是缘聚，合是聚；有聚就有散，所以物质不灭，只是聚散而已。我们人有没有生死？没有；生死是什么现象？聚散，聚的时候这个身体在，散了的时候这个身体就不在了。聚散，你不是生死，没有生死，永远存在。《法华经》上说「是法住法位，世间相常住」，都是说明这个道理，这不是高度的智慧看不出来。
所以诸佛菩萨游化在世间叫游戏神通，他只有一桩事情，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生明了宇宙人生真相。你真正明了了，你在法界里任何活动得大自在，不会有丝毫的沾染。也就是说，在人事环境、物质环境里面，决定不起贪瞋痴慢，决定不起是非人我，你的心永远是真诚的，永远是清净的，永远是平等的，那就是佛华严的生活，是个觉悟的生活。我们今天很不幸，不了解事实真相，所以起心动念自私自利、是非人我、贪瞋痴慢，造业！造作这些罪业，招来许许多多不如意的果报，为什么？自性里面，我们讲自性人家不好懂，我们讲太虚空，太虚空里面基本的物质，它的聚散、它的组合，是谁在那里聚散，谁在那里帮它组合？念头。所以佛说「一切法从心想生」，念头在组合，这属于心理，心理主宰生理，心理主宰我们生活环境。所以心地清净，你的身就清净，你的生活环境就清净；心不清净，你身体就多病，你身不清净，你居住的环境也就不清净，灾变就很多。所以决定不可以说，所谓自然灾害与我们人的思想没有关系，那是错了，有密切的关系。佛法里面讲净土，净土怎么现前的？心净现前的，我们常常听讲，心净则佛土净。所以我们要消除这个世间自然的灾难，洪水、地震、风灾、火灾，息灭贪瞋痴慢，外面灾害就没有了。佛告诉我们，洪水从哪里来的？贪心现前的；火灾是瞋恚，风灾是愚痴，地震是不平，心有高下。现在地震多，什么原因？整个社会都竞争，竞争就是地震。一个不服一个，一个要比一个高，可能麻烦就来了。古圣先贤，不论是中国、外国，都教人忍让，没有教人竞争的，忍让是性德。现在人提倡竞争，那麻烦大了。竞争这个理念，在佛法讲是魔的理念，不是佛的理念。这个时代法弱魔强，谁是魔？可能魔是自己，不是别人。自己有竞争的念头，有好胜的念头，有处处抢在别人前面的念头，自己就是魔。魔障障碍清净心，障碍平等心，障碍真诚心，障碍慈悲心，自性本具的智慧德能全部被障碍住，叫魔障。现在我们外面的境界是大风大浪，我们要知道、要明了。知道之后，修学或者帮助人才契机，契机我们才能得到真实的受用，否则的话，佛法多，法门无量无边，如果不契机的话，我们就得不到受用，讲得太高太玄，我们做不到。所以佛法离不开生活，离不开现前的生活，这才是真正的契机。
「种种攀缘转」，我们明白了，我们在这里头要做一个什么样的转变？我们要向佛菩萨那个地方去攀缘。攀缘是什么？四缘里面的所缘缘，这个关系我们这一生。亲因缘是所有一切众生个个具足，这平等的。阿赖耶识里面十法界的种子，我们每一个人统统具足，无二无别。十法界，你要想到哪一法界去，关键是你所缘缘，你现在所缘的是哪一种缘。如果你要是缘佛，佛的心是什么？先要把中心抓到，这是佛在经教里面常讲十法界的业因。业因非常复杂，复杂业因里头第一条是什么，你把这个抓住。佛告诉我们，佛法界第一个因素是平等，菩萨法界第一个因素是六度，辟支佛法界第一个因素是因缘，阿罗汉法界第一个因素是四谛；六道里面，天道第一个因素是上品十善，人道第一个条件中品十善，修罗道是下品十善，饿鬼道是贪，畜生道是痴，地狱道是瞋恚。这是佛把十法界第一个要紧的因素跟我们说出来，说明我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，你与哪一道相应，自己的前途不就清清楚楚、明明白白吗？可是世间还有一些糊涂人，佛讲得这么清楚、这么明白，他起心动念、言语造作，他还不知道是落在哪个业因里头，很多！如果我们起心动念、生活行为与平等、与六度相应，你走的是佛道、菩萨道，你不但走出六道，你走出十法界了，你这一生当中当生成就，就跟《华严经》末后善财童子一样，当生成就，你的心是平等，你的行是六度。我们要学，得来不容易！
我们在没有学佛以前，自己想一想，起心动念都是与三恶道相应，跟贪瞋痴相应。心是贪瞋痴，言也是贪瞋痴，行为也是贪瞋痴，他不到三恶道谁到三恶道？三恶道是这么走进去的！这个道理明白了，事实真相搞清楚了，我们就晓得四缘生法，我们所缘缘应该缘哪一种。我们的信心是从亲因缘那里建立的，佛告诉我们，亲因缘是一切众生统统具足，十法界的业习种子个个人具足，我们阿赖耶识里有佛的种子、有菩萨的种子，关键我们要缘佛、缘菩萨。缘佛就是常存平等心，缘菩萨就是一切生活行为与六波罗蜜相应，不再搞六道轮回了，不是一个好事情。在佛法里面讲所缘缘就是发心，世间人讲立志，我这一生有生活努力的目标方向，一心一意要作佛、要作菩萨，你这个方向目标正确。你有了这个志，有了这个愿，成败的关键在你要能够坚持，不能舍掉，那叫无间缘，你不可以间断；念头才一断，马上就退转。只要你具足这两个条件，诸佛菩萨都来帮助你，我们在经上常常念到，「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨来给你做增上缘，增上缘是帮你。你真有这个心愿，又肯努力去做，佛菩萨看到欢喜，帮助你、成就你。
由此可知，攀缘如果是错了方向、错了目标，麻烦可就大了。尤其在现代这个时机，许许多多人都说有灾难，到底有没有灾难？谁也不敢肯定。但是这个灾难，我们很客观的观察，似乎是可能的。我们从哪里观察？从人心。你看看现在这个世间，社会大众，他们在想什么，他们在说什么，他们在做什么。如果一切与善相应，这个善，佛家讲的十善业道，基督教、天主教里面讲的十诫。他的十诫跟我们的十善非常相似，他不是讲不杀生，他讲不杀人，这一点跟我们讲的不一样，他讲不杀人；不偷盗、不邪淫、不妄语，他没有不饮酒，因为他们，像天主教做弥撒的时候他饮酒，弥撒里头有酒、有饼，他认为酒是耶稣的血，饼是耶稣的肉。其他的那几条讲得很详细。但是酒也决定不能饮醉，对于醉酒他们很忌讳，不可以。如果与善相应，这个社会是美好的；如果与恶相应，恶是什么？恶是自私自利，损人利己，大家都干这些事情，这个社会就会有灾难；这种思想意识如果扩张、如果普遍，这个世间就有大灾难。所以我们常常要想到，灾难既然不能避免，绝不要贪生怕死。活一天，为社会、为众生尽心尽力服务一天，不为自己，死了以后有好去处。这是所有一切宗教共同的一个认识，就是都承认死了以后有去处，不是死了就完了，所有宗教都承认这一点。他们宗教里面说，死了以后有天堂、有地狱，他不说六道，至少有三道。我们净宗讲的往生，死了以后我们往生到哪一道去，这一条重要，比我们现前的生活重要太多太多了！这个认知，这是真正有智慧、有福德。每一天、每一个小时的时间都要抓得紧紧的，断一切恶，修一切善；要记住，利益众生、利益社会是善，利益自己是恶。佛这几句话，我们要常常放在心上，决定不能忘记。舍己为人，尤其是帮助佛法常住世间，弘法利生。如何弘法？自己依教奉行就是弘法利生，做榜样给别人看。
《华严》是虚空法界一切众生是一体、是一家，现在社会上有很多人讲地球村，既然住在这一村了，就应当互助合作，就不应当再敌视，不应当再有冲突。我们提出来的不是地球村，我们是地球家，我们是一家。九个宗教，在新加坡各个不同的族群，我们口号是一家人，比一村更要亲切。能不能做得到？能。为什么能？根本的信念是建立在《华严经》上佛所讲的「唯心所现，唯识所变」，同一个心识，哪有不能的？不能是怎么回事？是所缘缘不同，就不能。我们今天所缘缘是一个真诚、一个慈悲，就行了。所有一切宗教到最后的结论，他们的结论是「爱」字，爱人，上帝爱人，这是他们的中心思想。爱人，人没有分种族，没有分不同信仰，所有不同信仰、不同种族你都要爱才行。我们只要是真诚的心、无私的心，要做出来给大家看，他就相信。口里说的是爱人，你做的还有自私，人家不相信，人家对你怀疑；口里说的，跟心里想的、身体做的完全一致，别人就相信，这个样子才能感动一切众生。
所以所缘缘比什么都重要，也就是此地讲的攀缘转，转的意味深长。佛教我们念无常，《八大人觉经》一开端，佛就说「世间无常，国土危脆」。这两句话不是消极，是非常积极，你要把它看作消极，错了。这是说出事实真相，让我们了解事实真相，对于世出世间一切诸法没有贪恋，你真正能放得下。印光大师一生，他做了个好样子给我们看，把「死」字挂在他佛堂里。他那个佛堂干干净净，什么陈设都没有，佛堂当中挂一个大字，「死」字，下面供一尊阿弥陀佛的佛像，一个香炉、一杯供水，那么简单。时时刻刻看着，就要死了，确实给修行人高度的警惕。觉悟的人，快要死了，还不做好事吗？所谓是「人之将死，其言也善」，不会再有恶念。这是个警策、是个警惕。他老人家还写了一个「生」字，提醒我们要求生净土。死是教我们要放下，生是教我们要求生净土，这才是真正的大圆满，才是真实的解脱，这个所缘是最正确的、最圆满的、最殊胜的。
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