文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第五十五集） 2011/2/26 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0055
诸位长辈，诸位学长，大家下午好！我们刚刚一直在谈到礼的本质是恭敬、是饮水思源，受人点滴涌泉相报的精神，而这一分恭敬不可须臾离也。所以《礼记》一开篇，「曲礼」第一就说到，「曲礼曰：毋不敬」，这一分恭敬应该是无时不刻要保持，不管是对人对事对物。我们对人有高下、有比较、有爱憎，喜欢这个，讨厌那个，这个心都不恭敬、不平等，我们的心性就在堕落，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。人这一生什么都带不走，最可贵的就是灵性不断提升，这是真实的东西。我们的真诚、恭敬、慈悲、觉悟的心有没有不断提升上去？新的一年来了，告别旧的一年，让我们冷静，去年的岁月当中，我们的道德学问有没有提升？恭敬有没有提升？孝心有没有提升？这样我们才没有虚度了那一年的光阴。我们也总结去年整个人生一年的过程，在家庭、在事业还有没有我们需要再不断鞭策、提升自己的地方？自己想得很清楚，就知道怎么样去改正、怎么样去用功。所谓《大学》里面讲的「茍日新，日日新，又日新」。每一年要比前一年进步，慢慢努力，每一个月要比上一个月进步，更有觉照力了，每一天要比昨天进步，最后要练到每一念要比上一个念头进步，这就是真正会用功。
我们刚刚讲到最后一个故事恭敬字纸，因为字纸是记录圣贤的学问，都是得来不易的法宝，当然要恭敬。现在印刷术这么发达，每天报纸一大堆，现在又强调环保，能重复利用的东西尽量用。一个人讲话的谨慎态度要比去年进步，显然我这个开春需要加油。那怎么办？圣贤的这些教诲，它是可以权变的，它不是死板的，但我们要抓住它的精神。以前的字纸记载的是什么？圣贤的教诲；现在的报纸记载的是什么？想通了没有？不过，你刚好一翻，上面刚好一篇《论语》，怎么办？发现了当然要恭敬，剪下来，有机会去可以焚烧的地方把它烧掉；至于记杀盗淫妄的，你就尽量废物利用。那这就明理了，自然就知道怎么样去运用。
纸要珍惜，一切物品都要珍惜，我们的地球母亲已经快被我们榨干了，节俭也是守礼。林放有一天问孔子什么是礼？孔子说：「大哉问」，你问得太好了。什么是礼的根本？孔子讲「与其奢也，宁俭」，不提倡奢侈要节俭，这就是对物品的恭敬。而对物品恭敬很微妙，你愈恭敬它，它也恭敬你、回应你。你对衣服很爱惜，这衣服你穿可以穿三十年；你糟蹋它，半年就破了。有没有可能？所以问题在哪？在人心。所以不是风动，也不是幡动，是人的心动了，才会出现这些现象。大家有没有发现，奇怪，我学了传统文化以后，衣服好像穿得特别久？奇怪，同一个人怎么三十岁以前跟三十岁以后差这么多？那还是心，心是根本，心变了，变善良了、变恭敬了、变勤俭了，身边一切人事物都跟着变。所以从这个真相，我们就体会到《大学》里面讲的那一句核心的教诲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管是天子、庶人，希望国家、社会、自己的家庭更好，最重要的是自己的修养提升了。所以心境一转变，跟着人事物也会转。
以人来看，正己可以化人，因为每一个人是「人之初，性本善」；身边的人不能感动，「行有不得，反求诸己」。而我们对人恭敬，也不会把别人不愿意的事，硬加诸在他人身上，叫「己所不欲，勿施于人」。《朱子治家格言》开篇讲到，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。请问大家，有没有恭敬在里面？恭敬自己在家庭的工作、职责，恭敬时间，不糟蹋时光，把环境整理干净，那也是对环境，还有对自己身体的恭敬。老祖宗这些生活习惯，对每个人、每个家庭影响都很深远。台湾提倡一段教诲非常好，「青年十二守则」。年轻人建立正确的人生价值观，有十二个守则，大家听过吗？「孝顺为齐家之本，勤俭为服务之本」，有几句你们一定知道，「有恒为成功之本，助人为快乐之本」，你们都是在善的频道，一接就通了。「学问为济世之本」，一个人没有智慧、没有学问，说要利人，不可能。其中有一个叫「整洁为强身之本」，一个人生活习惯很差劲，他身体会多好，不可能，乱吃、感染什么东西，身体一定会受损，所以家庭整洁都是爱惜身体。恭敬父母给我们的这个身体，尊重自己的身体就是尊重父母，不糟蹋父母给我们这个宝贵的生命。
接着，《朱子治家格言》说的，「一粥一饭当思来处不易」，不能奢侈。一个人面对现在的大环境、大自然，用的每一滴水、每一度电，都能想着要为地球省下资源，这样的心态、这样的态度，能给他一生种很大的福田。福田心耕！他是为天下、为整个地球的人在节俭。刚刚我们讲到了，为什么马来西亚华人有福报？他是为民族文化的承传。我们举一怎么样？反三，我们教给孩子的是让他念念能为天下人着想，孩子愈小愈单纯，先入为主，他就为天下人着想。假如我们赚了钱就是要花，花完就好了，这是我们自己赚的，不给别人，那孩子的心量就很小。而且节俭对人的心性影响很深远，父母告诉孩子，省下来我们可以去帮助孤儿、帮助孤苦老人，所以俭而能舍，这个人仁慈心就增长。节俭的人不贪婪，叫俭以养廉。所以俭而寡取，不贪求，道义，这个人守义，有羞耻心。节俭以后，能把省下来的好好奉养父母，是好的家道，这是人懂礼，俭以奉父母。节俭以后，又能够以这样的人生态度成为家道承传下去，这样的父母有智慧！又节俭，又清廉，这样的家风。所以孔子说「与其奢也，宁俭」，这俭有大学问。
记不记得我们曾经讲过「训俭示康」？大家没有还给老祖宗？没有还给司马光先生？大家要了解，学习一定要不断重复，也不是说学一次就全记得，所以大家忘了也叫正常现象。我们有一段很精辟的，复习一下，二百零四页，《德育古鉴》。我们再把司马光先生请出来一下，司马光先生，「司马君实曰：呜呼」，他感叹，「大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉」，哪是一般人能理解的？因为上一段比较长，我们就直接读这一段精华。上一段提到了很多宰相、大臣，他们纵使当到宰相，办公室、家庭都很节俭。因为他们了解，他能当宰相不代表他儿子能当宰相。假如把儿子的生活习惯都养成这么奢侈，那是害死了自己的子孙，看得很深远。所以「御孙曰」，御孙讲到很精彩的一句话，「俭，德之共也」，有德行的人，有一个共同的特质，都是节俭。「侈，恶之大也」，所有造恶之人都有一个特质，都奢侈，而且奢侈到最后控制不了自己，会造很大的业。「共，同也，言有德者皆从俭来也」，所以孔子是温良恭俭让。「夫」，古人他很清净，看很多事情能看得很深远，能推敲得出事物整个变化的规律，「俭则寡愈」，他欲望就淡、就少。「君子寡欲」，他欲望少了，「则不役于物」，他就不会变欲望的奴隶，「可以直道而行」，他做什么事情没有欲求，无欲则刚，他很正直，为公、为众，毫无担忧，毫无畏惧。
「小人寡欲」，这个小人是指一般平民百姓，假如欲望少，「则能谨身节用，远罪丰家」。他不奢侈，他就不会变欲望的奴隶，不会负一大堆债，那就远罪丰家，谨身节用。「故曰：俭，德之共也。侈则多欲」，奢侈欲望就多了。「君子多欲」，这里的君子就是指高位者，甚至是国君，他假如多欲，他手上又有权力，「则贪慕富贵」，贪慕富贵满足不了，欲是深渊，就会挺而走险，所以就「枉道速祸」。现在在全世界当官的人，最后贪污被捕，甚至枪决的，太多太多了。这一篇文章给我们很大的省思。这些人的父母，包含他的另一半、身边的人，是不是也在把他带到一条死路上？假如都奢侈，最后他就是干这种事。「小人多欲」，一般平民百姓多欲，「则多求妄用」。这个人多求就没有廉耻心，就很会巴结谄媚，多求妄用，「败家丧身」。「是以」，他有这种多欲、奢侈了，「居官必贿」，他当官了一定受贿赂。「居乡必盗」，他满足不了欲望，他就动歪脑筋，偷盗就来了。所以我们现在看诈骗集团很多，都是从这里来。那些诈骗集团的人，说实在的，他也不是饿肚子的人，他是太多欲望不能满足，就动这些歪脑筋，想要去赚很多钱来花。所以司马光在一千多年前都谈到这个根源，「故曰：侈，恶之大也」。
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