文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第五十三集） 2011/1/15 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0053
诸位长辈，诸位学长，大家下午好！大家刚刚有没有翻《老人言》？这是师长用毛笔一字一句把这些经典里面好的教诲抄出来给我们，每一个字的背后都是老人家慈悲的心，希望我们后人珍惜老祖宗这些智慧教诲。
我们刚刚讲到「项羽本纪赞」，前面一段，提到了项羽整个发达，短短三年的时间，为所有诸侯的最高领导。其实，人在发展的过程当中，意气风发，往往很容易，慢慢的就会自视甚高，不可一世。其实，人发达的过程当中，有很多人的帮助，包含多少人民的信任，多少干部的尽忠尽力，才能够成就一件大事。不能事情有所成就了，统统归功于自己，那这傲慢心就会起来了。所以「凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之」，一傲慢，败相已露。所以从经典当中，像《论语》讲的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。有周公的才华，这么高的能力，只要骄傲了，这个人就没什么大作为，他的才能、学问就会有瓶颈，上不去了。而《礼记．曲礼》，《礼记》第一篇就是「曲礼」，就提到了，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。而《曲礼》第一句就是「毋不敬」，对一切人恭敬，不能傲慢；对于事情要尽力，要战战兢兢把它做好，不可以马虎，不可以掉以轻心；对一切物品，也要恭敬，爱惜。
所以我们可以想像到，项羽三年发迹起来，他得到无数人的帮助，还有他祖上有德，才有这么大的福气。他是一个大将军，那有多大的福！他不好好珍惜，把祖宗留给他的福报全部都败掉了。古人很懂得积善之家必有余庆的道理，像范仲淹先生他发达了，他绝对不会享乐纵欲，他还告诉他的孩子，我今天发达了，这是祖先的保佑，我必须要照顾好所有家族的人，我才对得起祖先，不然我以后无颜去见我的祖先。这是明理的人！刚刚我们谈到的这一段，是从那一、二百年的历史当中，没有看到像他发达这么快速的。但是接着说到：
【及羽背关怀楚。】
项羽放弃了关中，离开了关中，这个『背』就是放弃、离开。关中本来是建都最适合的地方，因为建都它强调一个地利，我们说天时、地利、人和，选一个首都，它一定要是地利比较好，易守难攻，占有这个地利之便；包含选一个首都，他还要考虑整个它这些物产资源，能够应变很多危急的状况，才适合做首都。结果这个时候，他放弃了这个地利，『怀楚』，感情用事了，他怀恋楚国，他要建都在楚这个地方，楚国的范围。结果他就定都彭城，那他地利就没有了。所以他的失败，都是自己的心态也好，或者做法一步一步走向灭亡的。但这整个过程败丧下来，也有五年的时间，到第八年，最后他是自杀而死。但整个五年过程当中很多决策都是错误的，为什么他没有调整？那还是来自于听不进人家的劝。其实人有很多转变命运的机会，但能不能善用这个机会，还是取决于人的修养，尤其有没有恭敬接受别人劝谏的态度。
【放逐义帝而自立。】
这个『义帝』，因为他是楚国的军队，后来就有立楚怀王的孙子为「义帝」。他对于义帝来讲，他是臣子，他把义帝放逐，最后还暗地里也把他杀了。所以这些做法，其实都在折损他自己的福报。「放逐义帝而自立」，这个就失民心，遵守道义得民心，不守道义就失民心，这个人和慢慢的在消退了。
【怨王侯叛己。】
他放逐义帝这种行为出现，人家就不认同他，接着韩广、刘邦就不听他的，就『叛己』，就反叛他。这个关键又来了，当这些王侯背叛他，他假如这个时候反省自己，可能又是一个转机。但人家是因为你不义而叛，这个时候反而怨他们，「怨王侯叛己」。脑子里只在那里想，当初你们有汉王可以做，有什么可以做，还不是我给你们的。我讲话怎么挺像的，口气好像有点像。人面对一些情况的时候，不反省自己，还在那抱怨，那就更陷自己于艰难的地方。所以接下来我们看到，从一开始地利没有了，做出不义的事，人家反叛了。我是不是说错话了？要反求诸己。
【难矣。】
其实这个『难矣』，形容项羽继续这样下去，要扭转这个局势就非常困难，处境危急。这个「难矣」也代表司马迁先生可能有感叹，你怎么搞成这样！接着说到：
【自矜功伐。】
这个『矜』就是夸耀，夸耀自己功劳非常大。所以为什么要谦退？「谦卦六爻皆吉」，要懂得让名于上，让功于大众，而不能自矜自夸。这个『功伐』就是自己夸耀自己很有功勋，都是自己的功劳。
【奋其私智而不师古。】
这个『奋』就指专门都是逞自己的意思，专逞的意思，这就变自尊自大。『私智』就是个人的才智。『而不师古』，人的智慧是有限的，所以唐太宗先生他当皇帝，他都知道要跟古圣先王学习，赶紧安排魏徵编了一套《群书治要》，自己手不释卷，才能够让天下大治，因为他用的是几千年的智慧。唐太宗先生十六岁就带兵打仗，二十七岁当皇帝，读书少，所以人可贵在哪？自知之明。项羽是武将，书读得少，还不知道要效法古圣先王，那就很危险了。而且打天下靠的是机会，守天下那得靠智慧才行。他专逞个人才智，「而不师古」，这个「古」可以是古圣先贤，可以是古圣先王，古圣先贤是你学习他们的智慧，古圣贤王你要学习他的经验。唐太宗先生讲的「以古为镜，可以知兴替」，从这些历史的兴衰，知道它的关键在哪里。所以他傲慢，自以为是，他就不会效法这些古人。
【谓霸王之业。欲以力征经营天下。】
这个『谓』就是自己认为。一个人很危险就是讲话的时候，常常我认为怎样怎样怎样，我觉得怎样怎样，那无形当中都是比较自以为自己对、自己能，然后在讲话当中无形就流露出来了。一个很谦退的人，这个我字很少会用，我觉得怎样怎样，很少；反而是在谈一些道理的时候，都是孔子讲怎样怎样，师长讲怎样怎样，他是谦退的心在应对人事。他自己觉得，他这霸王的事业，只要用武力来征伐，就能够统治天下，所以『欲以力征经营天下』。从这里我们看得出来，项羽的见识还是太浅薄，怎么天下是用武力来统治、经营的？他这个智慧判断力不够。我们看历史，秦国用武力统治了多久？十五年，这么短。周朝，从文王、武王、周公都是圣人，他的朝代延续了八百多年。所以历史就是一面镜子，不师古，最后他的认知偏离这些真理、道理太远。所以：
【五年卒亡其国。】
仅仅『五年』。这个『卒』就是最后、终于亡国了。
【身死东城。】
他是自杀而死的。当时候这个『东城』是在安徽定远县。项羽打仗打了八年，他是常胜将军，七十几战都是打胜仗，但是他最关键的最后一场是打败仗。确实很勇猛，他最后只剩下二十八骑兵，骑马的骑兵只有二十八人，他还只几十个人在那里打，还打了三次胜。最后毕竟也没人了，然后他身边的人劝他渡江回楚国。他说：「无颜见江东父老」。这一句话还不是最重要的，所以《史记》记最重要的，这一句没有记。大家看下一句：
【尚不觉寤。】
这个字通心字旁那个悟，就是他五年快速衰败，他还没有觉悟。
【而不自责。】
也没有反省自己。
【过矣。】
这个算是太过分，太大的错了。司马迁先生的文章写得好，他那个感叹都很有力道，难矣，『过矣』！
【乃引。】
这个『乃』是却，反而。项羽兵败之后，他反而引用哪一句话？这个『引』是援引，就用了这句话来对他的失败做了个注解。其实不是做注解，是找借口。什么借口？
【天亡我。】
是天意，老天爷要亡我的，要灭亡我的。
【非用兵之罪也。】
绝对不是我不会打仗。所以他把失败的原因推给谁？推给老天爷。那他这一念又不知道要折多少福了，这叫怨天尤人，折福。所以人到了死前，还完全不反省自己，难怪会有这样的大败。
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