净土大经科注（第四回） （第三八三集） 2016/10/20 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0383
《净土大经科注 （第四回）》第三八三集经文
第八八七页 第4 「求道和正，不误倾邪」 至 第八八七页 末1 唯当以圣言量为依止也。
「求道和正，不误倾邪」。「和」者，具调、谐、温、顺、平、睦、合、同、乐、相应诸义。「正」者，从一，止于一也。具是、中、常、止、行无倾邪、方直不曲诸义。极乐圣众和平中正，以求无上之道，故不为倾邪所误。「倾」者斜也，侧也，倾覆也。「邪」者，邪恶与邪外也。彼土圣众不为倾邪所误者，端在「随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨」也。「约」者，约束也。「令」者，命令、法律、教令之义。「蹉」者失足也，跌也。「跌」者跌倒也。「绳墨」者，指木工操作时，以墨绳弹画之黑线，匠人依线施以斧锯，不敢有毫厘之差。极乐圣众遵行经中教言，若匠人之于绳墨。依线施工，不敢稍有违失，故可免于蹉跌，不为倾邪所误。本经《勤修坚持品》曰「随顺我教，当孝于佛」，「无得为妄，增减经法」，于此同旨。盖「离经一字，便同魔说」。世之行人，唯当以圣言量为依止也。
净土大经科注（第四回）（第三八三集）2016/10/20 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0383
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百八十七页第四行：
『求道和正，不误倾邪』，这句经文，念老在注解里面告诉我们，「和者」，有调和、和谐、温和、和顺、和平、和睦、和合、和同、和乐、相应，这么多的意思。这是略举，举这几个意思就够了。「正」，正这个字它的写法是「从一」，下面是止，「止于一也」，这叫正。也举了几个例子，「具是、中、常、止」，有这些意思，正中或者中正，正常、正止、止正，都可以，行为没有倾邪，「方直不曲」，这么多意思。
下面这告诉我们，「极乐圣众和平中正，以求无上之道，故不为倾邪所误」。这句我们要注意，我们今天才搞明白、才搞清楚，学佛为什么？第一个，学佛是为永远离开六道轮回跟十法界。为什么？佛帮助众生离苦得乐，如果不离开十法界，这个离苦不彻底、不圆满。所以苦的根源在十法界，六道是十法界里面不善的道，六道上面是声闻、缘觉、菩萨、佛，这四法界加上下面六道，叫十法界。得乐要得究竟乐，永恒的乐，不是阶段性的，不是一时的，那要怎么样？一定要出离十法界。
出离十法界是菩萨，法身菩萨，都是明心见性，所谓见性成佛，见性成佛了。但是见性，他还有无始无明的习气没断，这个是没有法子断的。起心动念就造业，所以只有不起心不动念、不分别不执著，要多长的时间才把习气淘汰干净？佛告诉我们三大阿僧祇劫，这个时间长。成佛，三大阿僧祇劫成佛，不是对我们说的，我们是无量劫。三大阿僧祇劫是有量的，是离开十法界之后，往生到诸佛的实报庄严土，在那里住多久？三个阿僧祇劫。为什么要住这么长？这么长的时间，习气自然没有了。习气也不好懂，古大德常常用酒瓶给我们做比喻，酒瓶里面盛的是酒，酒倒干净，洗刷干净，确实一滴都没有了，闻闻还有味道，把这个当作习气。菩萨无始劫以来的烦恼真断了，确实没有了，还有习气。习气不好断，没有方法断，真的像酒瓶一样，瓶盖打开，放个一年、放个两年，自然就没有了，道理就是这个。
所以实报庄严土，这里面有四十一个等级，实报土实在说，它什么都没有，哪来的等级？这个等级就是习气厚薄不一样。烦恼真断干净了，确实一尘不染，清净无为，可是无始劫以来，在阿赖耶里面的习气，这个东西没法子，所以它里面四十一个阶级，就是十住、十行、十回向、十地四十个，再加上等觉，四十一个。这四十一个习气统统断干净，就证得妙觉位，《华严经》上说的，妙觉就是真正究竟果位，妙觉如来、妙觉佛，都可以。
我们往生到极乐世界，到极乐世界，我们去是凡夫，烦恼习气都没有断，别说习气，烦恼都没断，没断烦恼能行吗？只有这一个法门可以带业往生，为什么？到西方极乐世界，你不是证果，你还没证初果，没证阿罗汉，你还是凡夫。虽然是凡夫，极乐世界环境特殊，阿弥陀佛在那里建立，给这些烦恼难断的众生，帮助他们，帮助他们离苦得乐，所以特别建立一个学校。极乐世界是学校，让这些人无条件，就是烦恼习气统统不断，都可以到这个地方来修学。这个地方老师是谁？老师是阿弥陀佛，大乘经上所说的，《华严》上讲的，佛以一音而说法，众生随类各得解。这是讲的华藏世界，华藏世界就是西方极乐世界实报庄严土。
十方诸佛刹土实报土相同，但是这里头没有小乘，没有凡夫，他们进不去。唯独西方极乐世界，阿弥陀佛大开方便之门，其他诸佛实报土你进不去，你到极乐世界。极乐世界，阿弥陀佛曾经发过四十八愿，四十八愿，接引这些造作罪业的众生，带业往生净土，生到极乐世界凡圣同居净土。我们这个地方，六道是凡圣同居秽土，不是净土。极乐世界的同居土，它是净土，它不是秽土，跟我们完全不一样。它的净从哪里来的？阿弥陀佛本愿威神加持的，与我们修行不相干。同时，阿弥陀佛无量劫功德的成就，庄严极乐世界，这是我们修净土的人不能不知道、不能不感恩。
阿弥陀佛，方方面面都替我们想到了，只要我们相信这个世界真有，相信极乐世界真有阿弥陀佛，你就具足往生极乐世界的条件。念佛功夫浅深没关系，甚至于临命终时，这一口气还没断，最后这口气念的是阿弥陀佛，都能往生，方便到究竟处，没有比这个更方便。在极乐世界谁教你？告诉你，极乐世界老师只有一个人，一个老师，阿弥陀佛。怎么个教法？给诸位说，个别教法，你在那个地方所感觉到的，阿弥陀佛只对我一个人讲，我想学《华严》，他就教我《华严》，我想学《法华》，他就教我《法华》。
每天往生到极乐世界的人无量无边，极乐世界有多大？没有人知道，太大了，跟虚空法界一样大，从真如法性变现出来的，在中国，六祖惠能大师开悟的时候，最后一句话说的，「何期自性，能生万法」。极乐世界是自性生的、是自性现的，自性没有大小，没有边际，所以极乐世界的净土也是没有大小、没有边际，它能容，能容无量无边十法界众生。到那边去，每个人都感觉得阿弥陀佛来教我的，这中国人讲师承，这师承还了得，你的老师是谁？阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切众生的老师，亲教师，不是阿弥陀佛请了很多老师来教你，不是，这个学校很特殊，老师就一个。
当然这个地方也挺热闹，为什么？时时刻刻都有十方诸佛到这边来参访，来看阿弥陀佛，来对阿弥陀佛表示尊敬，客人。他们到这边来作客，用意何在？帮助往生极乐世界的人，对于阿弥陀佛的信心，再增长一倍，你看看十方诸佛，都对我们的老师那么恭敬，我们还能不恭敬吗？还能不认真吗？还能不欢喜吗？还会有别的想法，到别的世界亲近别的诸佛？没有这个念头了。你动那个念头，那个地方的佛，就来拜访阿弥陀佛，向阿弥陀佛致敬。这个境界多不可思议！
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