孝悌忠信：凝聚中华正能量（第四讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们上一讲读了两段经文，其实做人的根本，大根大本在孝悌，“孝悌也者，其为仁之本与。”“ 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”这里我们了解到，在家孝顺父母、友爱兄弟，离开家不管到社会哪个团体，都懂得忠于领导，忠于团队、社会、国家。“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。”他到单位去，对领导者、年长者、同事，都懂得友爱恭敬，这个社会就安定了。这句话再反过来，其为人也不孝悌，而不犯上者鲜矣。假如我们不教给孩子孝悌，他到社会就会给人添麻烦、添乱。为什么人走入婚姻，都得要拜天地？是要为整个社会有好的下一代负责任，婚姻是大事！
这节课，我们一起来学习《左传》里面的一篇文章《郑伯克段于鄢》。初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢（guó）叔死焉，佗（通“他”）邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大（tài）叔。
祭仲曰：“都城过百（古音bó）雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn）延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义，不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不悌，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘（zhì）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之。有献于公，公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉。若阙（通“掘”）地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄（yì）泄。”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施（yì）及庄公。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！”
《左传》是春秋时候的史官左丘明先生写的，也叫《春秋左氏传》，记载了春秋时期从鲁隐公到鲁哀公，十二个君王二百五十五年的历史。《左传》，是为孔子所作的《春秋》作注，让整个历史更加详实，进而把《春秋》的微言大义彰显出来。《春秋》就这一句，“郑伯克段于鄢”。讲完了，大家懂了没有？我们不得不佩服孔子，就一句话，就把历史里面的功过全部都点得清清楚楚，孔子是圣人！
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