学佛问答 （第一集）共2集 2004/1/31 日本东京常圆寺 档名：21-214-0001
这位同修问了三个问题：二００四年猴年，世界风云际会变化无常，请老和尚给大家指示其应变的方法。
答：这个意思我懂得，大概是指今年可能灾难很多，这是一般人从东西方古老的预言裡面看到的，我也看了这些资料，有这个说法，今年有灾难，而且灾难很重。既然有灾难，有严重灾难，到哪裡去躲避？我觉得学佛的同修没有这个必要。为什麽？境随心转。我们怎样转这个境界？培养自己的真诚心。所以大家记住，真诚心能救自己，真诚心能救世界，真诚的善心，真诚的善意，真诚的善行。对人、对事、对物一片真诚、慈悲，什麽样的灾难你都不会遇到！
这次我到日本来开会，这个会原订是去年六月在冈山召开，因为那时候正好碰到ＳＡＲＳ，所以这个会延到今年一月。在当时我们听到日本这边给我们的通知，我就笑笑，ＳＡＲＳ是很小的事情，不值得一提，何必要大惊小怪？可以到这裡来开的。搞得那麽紧张，举世人心惶惶，好像大灾难来了。这个灾难是谁把它炒起来的？我说头一个是电视、报纸，把它炒起来了，小事情把它当成大事，搞得人心惶惶，没事！诸位如果细心去观察，我们住在澳洲，澳洲每年因感冒而死的，差不多就有两千多人，在澳洲这个地区。我听说美国每年因感冒而死的是两万多人。ＳＡＲＳ搞得全世界大概死了恐怕还不到一千人，这算什麽？这小事一桩，何必那麽大惊小怪？所以，不是那个病死的，人被这些吓死的，吓死了，他本来不该死的，吓死了。谁吓他？电视天天在播，吓他，报纸天天在登，吓他；换句话说，这些死的人都死得很冤枉。
我们学佛的人心定下来，知道心地清淨，清淨心不会染一切病毒，清淨心不染，慈悲心能解毒，能化解。所以，不要去用药，用真诚心，清淨心、慈悲心，什麽样的传染病到你这裡都没有了，真诚、清淨、慈悲。所以，你说遇到这些灾难，我看可能还是瘟疫。我们对待瘟疫，转变境界最重要是真诚、清淨、慈悲，诸位记住这六个字。你在日常生活当中，以真诚、清淨、慈悲对一切人、对一切物、对一切事，这个瘟疫就不容易感受到。那麽念佛一心一意求生淨土，唯有求生淨土，那才是最安全的地方，哪个世界天上人间都不能去，极乐世界最安全。遇到灾难，第一个不惊慌，心是定的，这比什麽都重要，定生智慧，生福德。
第二个问题，亚洲地区禽流感有何解救的方法？
答：方法是有，这个世间人不相信，我说话不算数，不听！疾病的病因是什麽？确确实实是佛在经典上讲的「三毒」！ＳＡＲＳ流行的时候，我讲了不少，还有人从我讲经，把我讲的这些东西节录下来，好像做了几片光碟。他说ＳＡＲＳ病源是从野生动物裡面先发现的，这些野生动物为什麽有这些病毒？是我们人的贪瞋痴三毒，传染给牠的，牠再传染回来，是这麽回事情。人要没有贪瞋痴三毒，畜牲身体是健康的，畜牲是被我们传染了。我们的妄想、分别、执着，自私自利、贪瞋痴慢，才是世间一切众生疾病的祸根，我们自己要晓得，自己要知道把自己这个病毒拔除。
这些动物不能杀害，牛有病了，这一杀杀几万头；鸡有病了，一杀杀几十万隻。一头是一条命，你杀牠，牠不是菩萨，牠不会原谅你，牠会怀恨，牠会报仇，那你麻烦了，冤冤相报没完没了。愈杀愈严重，杀不是解决问题，你要给牠治病，这才是真正解决之道。你要用医药，给牠诊断，找出牠的病源，你给牠配药方，製成药剂来治牠的病。你爱心对牠，灾难才能够化解，以这些手段对牠，把牠杀掉、灭掉，不可以！
ＳＡＲＳ最严重的时候，有个朋友告诉我，他常常在变迁，好像最后变得有十几种，愈变愈凶、愈厉害，我听了之后感触很深。他为什麽会变得那麽凶？就是我们人不断的加恶念给他，所以他愈变愈凶。如果我们用慈悲、用爱心来对他，他的病毒就化解了。这是中医跟西医在理念上就不相同，你看毒，我们中医在名词术语上讲「解毒」，化解他；西医讲「消毒」，消灭他。你看看都不一样，消灭他是愈消愈厉害，你说是不是！化解好。就从这些意念、言词，你就会知道病毒会变种，愈变愈凶。为什麽？你天天把毒加给他，他愈来愈凶，就这麽个道理。
但是这个世间人不相信佛，他说我们是迷信，他说我们讲的话没有科学根据。他那个消灭是有科学根据的，愈消灭愈凶悍。今年的瘟疫可能比去年的ＳＡＲＳ还要凶，为什麽？他来报仇来的，来报复来的。所以，希望学佛的同修常常念经，修积功德给他迴向。我们人虽然不多，没有他们多，我们力量也很薄弱，但是尽到自己的本分就好，就是圆满功德。凡是遇到这些不幸的事情，我们要很冷静的去观察、去思考，不能够鲁莽，不能够冲动，要用平常心来对待。
第三个问题，他说有很多人在问，一般法师都有很大的道场，请问师父，我们的道场有多大，信徒有多少？
答：我们的道场在天上，这就很大了！我们的信徒无数，没有统计就无数，这样答覆就很圆满。今天我们的道场是网际网路，是卫星电视，这是全世界都可以能够收看到的。尤其现在卫星跟网际网路连了线，不需要用大耳朵来接收，用你的电脑就可以能够收到。用电脑可以收我们卫星的节目，我们卫星是二十四小时不中断的，统统都是在讲经。所以道场不能大，大了就麻烦大，业障就大了。为什麽？人都有贪心，道场大了，大家都想争，都想争这个财产。道场小，不值几个钱，他这个心就不会生起来，所以道场是愈小愈好。我们用网路、卫星把我们学习、教学效果，那是扩大到愈大愈好，所以道场不要太大。信徒，我们没有信徒，我们叫听众，听众很多。
这位同修问的是，在日本，怎样才能让佛法、正法在日本弘扬？
答：这个问题，我前年第一次到日本来访问的时候，跟这边佛教界的朋友们谈到这个问题。中国人常说，「人能弘道，非道弘人」，要想正法久住，最重要的培养讲经弘法的人才，没有人来讲这怎麽行？讲经，一定要认真修行。如果你不能够依教修行，你不能够契入境界，你怎麽能讲经？你讲的谁相信？所以发心讲经的人，第一个条件，发心依照经典的理论、教训、方法来修行。真正修行，你才真正懂得经教裡面的义趣，我自己修行得到了好处，我才会讲给大家听；我都没有得到，在讲台上一面讲一面怀疑，自己都不敢相信，怎麽能叫别人相信！
所以真正发心是不容易，为什麽？我刚才讲，这是我讲经常常说的，十六个字的障碍你得先排除，第一个自私自利你要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下。这十六个字是基本的障碍，有一个字放不下，你就没有办法真正修行，佛法裡头殊胜的利益、好处你决定得不到。为什麽？这些东西障碍。今天我们要找一个人，这十六个字统统放下了，难，太难太难了！这十六个字真正放下，你说程度差一点没关係，我初中毕业，程度并不高，老实讲是三宝加持。我跟诸位常常讲，清淨心生智慧，善心生福德，心地清淨善良，生智慧、生福德。
前年我在澳洲，格里菲斯大学校长邀请我，去参观他们学校裡面的多元文化的活动。我们坐在他的客厅，他就问我，他说法师，听说你讲经教学很久。我说是的（那时候是四十四年），我讲经教学四十四年。他就问，他说四十四年当中，你有没有遇到过不能答覆的问题？我就想一想：好像没有！他说你真正是大学校长。所以他们学校送给我一个荣誉博士学位，聘请我做荣誉教授，我初中毕业。确确实实他们这些教授、校长跟我在一块谈，问问题，没有一个问题把我难倒。
所以关键在哪裡？真干！夏莲居老居士特别强调，你看他《淨语》裡头，要真干，要能吃苦。佛入般涅槃之前，留了两句话给我们，「以戒为师，以苦为师」。释迦牟尼佛不在世间，我们依谁做老师？佛说戒是老师，苦是老师，你不能吃苦，不行！能吃苦，你才能够捨，真正放下名闻利养，真正放下五欲六尘。这个东西放不下，就是障碍，障碍你觉悟，你虽然读经，你不会开悟。障碍悟门，悟门都障碍，那证果就不必说了。佛法难难在这个地方，尤其现在这个社会，物质欲望天天在勾引人，你能够放下它，你才有救。
我跟同学常常讲，我四十年没看过电视，没有看过报纸，这些杂志什麽的我统统不看，连世间的书我都不看，心清淨。这个东西是最严重的染污，电视、现在的网路、报纸是最严重的染污，你天天看这些，你心裡头一大堆的垃圾放到裡面去了。我们要修清淨心，你一定要把染污离开，在今天这个社会这非常非常重要。所以我们道场虽然小，我们道场有电视，但是电视收不到电视节目，只能收到一个电台，讲经的节目，其他统统收不到。所以要长时期薰修，保持自己的清淨平等觉，这比什麽都重要。所以你家庭，家庭裡头天天看电视，天天看报纸，你怎麽修都不会成功。一天念二十万声佛号也是喊破喉咙也枉然，为什麽？因为乱七八糟的东西往头脑裡装，妄想、分别、执着一大堆，怎麽会清淨！不可能的事情。重要，比什麽都重要！
我这三年，好像每年都要到日本来一次，日本这些老朋友跟我见面，前几天在京都，淨土宗的一些长老，我晚上请他们吃饭，有五桌。水谷先生致词，他说得很客气，他看到我好像一年比一年年轻，他很羡慕，水谷先生小我两岁。所以修行的功夫、修行的成就就在脸上，就在身体上，瞒不过人的，你真修，真有好处。弘法需要讲经的人才，讲经的人才是要从真正修持裡面出来，绝对不是大学裡面培养出来，那个没用处。大学、研究所，拿到博士学位，他还是胡思乱想，他心不清淨，他不生智慧，他生聪明，叫世智辩聪，他有，他没有真智慧。这是我们一定要懂得的，所以希望大家发心，发心认真修行，然后研教，出来讲经，帮助这个地区把佛法再兴旺起来。
这位同修问的第二个问题：如何证悟？
答：证悟，我在学佛头一次见到出家人，章嘉大师，这是指导我的老师。我二十六岁学佛，第一个见到的出家人，我也是提出这个问题。我不是问如何证悟，我是问如何契入，跟证悟是一个意思。我的老师教我六个字，「看得破，放得下」，你就证悟了。看得破、放得下，我听了好像是懂了，从哪裡下手？他告诉我从布施，从布施下手。我跟章嘉大师很有缘分，头一次见面，他告诉我六个字。而且我离开他，他送我到门口，告诉我，我今天教你六个字，你好好的去做六年。我就真正的去依教奉行，就做了六年。感应不可思议！你真做真有感应，确确实实是烦恼轻、智慧长。你不真做不行，听了，听了很好听，听了不去做没用处的，一定要很认真、很努力的去做，做了之后你才晓得好处；你要不做，你永远不知道佛法殊胜的利益。
我在年轻的时候也很多看相算命的跟我说，前生没修福，一点福报都没有，又短命，我相信。确实是没有福报，生活非常辛苦。小时候，我大概十七、八岁的时候，喜欢打猎，杀业很重。所以他说我短命，过不了四十五岁，我很相信。我选择这个行业，这个行业是章嘉大师替我选择的。他告诉我这个行业好，这个行业只会做好事，不会做坏事，没有副作用，利益社会，利益众生，不会害众生，不会伤害社会。他替我选择的，我也想了好几天，肯定他教我这条路正确的，所以就决定出家，从事于讲经教学这个行业。
所以，基础就是真正要看破、放下，这个非常非常重要。能够真正看破、放下，一心念佛求生淨土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生淨土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是捷径，快速、稳当而且容易。能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。有人听错意思，在中国大陆，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎麽办？这是很大的错误。
放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什麽？一般人工作他放不下，他有利害得失在裡头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。如果释迦牟尼佛教我们放下，那好，他也不要讲经了；你看他讲经说法四十九年，每天讲八个小时，讲四十九年，他没放下，天天在讲，天天在教别人。心裡头确实乾乾淨淨，一尘不染，这个道理一定要懂，不可以错会意思。
第三个问题问了两桩事情，说心无所在，如何安心？这是一个问题。第二个问题是如何得清淨心？
答：如何得清淨心，就是我前面所讲的这些，你要听懂了，这个问题就解决了。真正能够放下万缘，你心就清淨了，你对这个世间名利、财色名食睡还有贪恋，你的心不会清淨；你要真正放下，你的清淨心会现前。清淨心得到，真诚、平等都会现前，一个得到了，统统都会得到。心无所在，如何安心？你问的这是妄心，这是妄念，真的，妄念也没有所在。《愣严经》一开端，释迦牟尼佛对阿难的一番谈话，「七处徵心」。佛也没有问真心、妄心，只问你说你的心在哪裡？七处都找不到。所以要知道，不管是真心也好，妄心也好，统统都是遍虚空遍法界。只要离开分别、执着，我们不说妄想，那个太高，只要离开分别、执着，你的心就安了。
所以，不要执着，世间是一场梦，不是真的！《金刚经》上讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，永嘉大师《证道歌》上说，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」。所以你要晓得，这个世间一切法不是真的，既然不是真的，随缘就好，不要固执。人家说的都好，没有一样不好，只要把一切纷争平息掉，不就是好事吗？佛门裡面有个小故事，这故事都是真的。在寺庙裡头有两个小和尚，经论裡面产生不同的见解，彼此互相争执不让，最后找老和尚，找老和尚来评评理，哪个对，哪个不对。这个甲把他的看法向老和尚报告，老和尚点点头：你对！他很高兴走了。那个不服气，老和尚说你对，他也进去把他那番理论说说，老和尚听了：你对！他也高兴了。争执没有了，化解争端。老和尚旁边有个侍者在旁边听到，他说，老和尚，他们俩个意见完全相矛盾的，你怎麽都说对？老和尚看看他：你也对！老和尚没有分别、执着，把这些所有分别、执着全摆平了，都对。老和尚是清淨心，那三个人的心都不清淨，不清淨碰到清淨，问题都解决了，你们细细去想想这个意思。
所以《金刚经》上讲心无所住，无住，「应无所住，而生其心」。「无所住」就是我们今天讲的，没有成见，没有主观、成见，就是清淨心。「生心」是生大慈大悲心，帮助众生觉悟，帮助众生化解一切（现在讲的冲突）冲突、矛盾，帮助他化解冲突、矛盾，用清淨心，用真诚心来化解，这就对了，这就是菩萨应化在世间。所以「应无所住，而生其心」，真正的意思你要懂，我们用简单的话来说，用清淨心化解世间人一切对立、一切矛盾。我这样讲的话，《金刚经》这两句话你们都懂了。这个不能用古注，古注是古人对古人讲的，不是对我们讲的，对我们讲，我们就很难懂。
生心是生慈悲心，大慈大悲，大慈大悲就是化解一切对立、冲突，化解一切矛盾。人人都能够觉悟，人人都能够回头，真的是回头是岸。时间到了，后面还有三十四个，我们才讲了三个，明天上午还有课，这个留到明天再答覆。
评论