学佛答问 （第五十五集） 2001/1/18 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0055
这一位是辽宁抚顺的同修，他说：「我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七，参加佛七的大众一致以为这种念佛方法好。以前念多少年佛，只是嘴念，没有达到心念。通过这种念佛方法，体会到心念佛的微妙，大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万，每天十四万三千声佛号，止语，掐念珠计数，金刚持，追顶念佛。果诚师要求念念入心，心想、嘴默念、耳听，句句分明，都摄六根，淨念相继。通过此法，部分人达到不念自念，有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床，三点起香，晚上九点钟休息，用此法修行，人人法喜充满，发出忏悔心，勇勐精进，坚定了信愿行。大家都发愿，今生一定要往生西方极乐世界，再有人天帝王福报，一律放弃，宁捨身命，道心不退。听老法师的教导，做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力，请教法师您老人家，我们用此方法念佛，是否如法？我们大家盼望您老人家速速回音。」
答：这个方法是一个好办法，也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念，不出声音，如果功夫用得得法，都好。能够一天念十四万三千声佛号，佛七当中能够完成一百万声佛号，课定数目，决定完成。北方现在这个时节很冷，早上两点半起床，三点钟起香，念到晚上九点休息，实在是不容易，这是值得我们讚歎的。这个方法可以行。
这是东北董居士，他说：「中国东北黑龙江有一个念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，听老法师讲经音带，现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练中华养生益智功，创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，不夹杂，但是作用不大。请老法师慈悲开示，救救这些善良的人。因为老法师讲的话才有说服力，他们才会听。」
答：确实是这样的吗？我说的话也未必有说服力，不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多，要认真的发心求生淨土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力、太多的时间。每天去练这个身体，真的能得长生、长寿吗？如果练身体这个身体会长寿，不练寿命就会减短，那命运跟因果轮迴可以推翻了，古人所谓「一饮一啄，莫非前定」，这个话就是虚妄的不是真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的，我们何必用那麽多精神在保养肉体上？没有必要！我们看到世间富贵人家，天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律，也就是逃不过命运的主宰。既然如此，我们又何必花那麽多的精力在肉身上？这是一个错误的观念，误导了我们。
身体健康最重要的是要心清淨；心清淨，身就清淨。身，在饮食起居注意卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们外面环境就健康，「依报随着正报转」！如果过分重视这些世俗的观念，一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」。「识」就是念头，所以佛常说「一切法从心想生」。凡事顺乎自然就健康，违背自然这才产生疾病。为什麽不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们随缘度日而不攀缘，这是最健康的生活方式。经上常说：「人身难得，佛法难闻。」许多人都听过这个说法，但是这个话裡头真正的意义是什麽，懂得的人并不多。如果你真的体会得，我相信你会勇勐精进。为什麽？你知道这个机会太难得、太不容易，一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生淨土。这是对于佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识、认识透彻的人，他才死心塌地一心称念，不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生，在佛法裡头没有。我们要问，佛法裡头有没有锻鍊身体的？告诉各位，有。佛法不是用练功的方法，也不是用打拳的方法，也不是用体操的方法，佛用什麽方法？经行、拜佛。拜佛是运动，经行也是运动。经行适合于中年以上，是最好的运动。所以念佛堂念佛，主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛，那是绕累了、走不动了，不得已坐下来休息一会儿，休息好了，还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜，用这个来做运动。这个运动好，这两种方式都好，心清淨，身在运动，非常符合养生的原理，心要静，身要动。所以佛法不是没有，我们念佛堂就有，念佛堂的运动足够了，何必还要搞练功？查遍《大藏经》，佛没有教人练过功的。董居士劝导他的这些话，都是正确的。希望大家多读佛经，我们一切依照佛陀教诲来做，这样就好。
这一位同修问，他说：「有一家三口人都学佛。有一个小女孩五岁左右，得了妇科病，走了很多医院也没治好。她的妈妈就带着这三个人都吃素。孩子想吃肉，她妈妈说：『肉有毒，吃了得病！』孩子就不吃了。可是还怕孩子姥姥知道，左右为难。每天都带孩子上早晚课、念阿弥陀佛。孩子出去玩、到幼儿院，和小朋友说念佛，小朋友笑话她。可是到现在很长时间，不但孩子病没有好，孩子的爸爸、妈妈也有病。一天忙上班，还忙着治孩子的病、吃药，早晚课念佛、听经，还忙着家务，忙成了一团。请法师开示。」
答：学佛最重要的，是要把佛法的道理、修行的方法搞清楚，如理如法的修行，才能得到佛法的好处。如果道理不懂，方法也不明瞭，这就是所谓「盲修瞎练」，就很难收到效果。我不知道他们学佛有没有老师教导他们？看这个情况，好像没有善知识指导。最好就近找对于修学有一些功夫的人，就近向他们请教，这个样子比较好。修学也要顾及自己的生活环境，佛家讲的「契机契理」。我们依照佛教理论方法修学，但是自己在生活环境上有障碍、有困难，怎麽样能适应、能改进？这都是问题。都必须面面我们观察清楚，才知道应当用什麽方法。
学佛，素食确实是有它的好处。尤其是现代的社会，从肉食裡头传染的病菌特别多。这个世间许许多多奇奇怪怪的这些病症，多半都是从饮食而来的，素食是比较好一点。但是要懂得，佛教人确实是恆顺众生，绝不带丝毫勉强。佛陀在世那个时代，是实行托钵的制度，一切都要给斋主方便，所以斋主供养什麽就吃什麽，没有分别，没有执着，这是那个时代的环境。
佛教传到中国来，最初生活习惯也是随着中国一般状况的。中国佛教改成素食，是很晚的年代，这个我们要知道。中国素食是梁武帝提倡的，在梁武帝之前，中国的出家人也不是素食。所以现在在全世界，学佛吃素的只有中国人。除了中国之外，日本的佛教不吃素，西方的佛教也不吃素，泰国、斯里兰卡的佛教也不吃素。绝对不是说吃素就有很大的罪过，不可以这样说法。
不吃素能不能往生？一定能往生。为什麽？淨土五经一论裡头，并没有说吃素的人才能往生、不吃素不能往生，经裡头没有这个话。我们要以经为标准，经上并没有这个说法。我们只可以说，素食对于中年以上的人健康有好处。实在讲，梁武帝提倡素食，是从《愣伽经》裡头引发的。他读《愣伽经》，读到：「菩萨慈悲，不忍心食众生肉。」这样发心的。所以，不吃众生肉是培养慈悲心。我们今天素食，多少年都不吃肉，试问问，有没有慈悲心？如果慈悲心没有了，甚至于我们的慈悲心还不如那个吃肉的、天天吃肉的，他对于苦难众生，他真的帮忙，真的去救济。由此可知，世出世间善法总在发心，发心要真诚，这才是真实的功德。
修行更要如理如法。如果他能够读经，希望他常常读经，常常听经。如果教理上没有相当的认识，我们做到如法修行，确实是不容易的事情。所以我是常常劝初学同修，劝他发心学佛首先要将《了凡四训》念三百遍，我为什麽要这样劝人？没有三百遍，你的印象不深刻，你在日常生活当中，提不起观照功夫！天天不间断，用上一年时间，每天念一遍《了凡四训》，这一年功夫下去之后，印象深刻，起心动念就会想到《了凡四训》裡面怎麽说的，确确实实能够帮助自己改过自新，它产生作用！这是学佛的初步。
契入佛境界，我们学《无量寿经》，《无量寿经》天天要念，每天至少要念一遍。我们要明白这个道理，都是帮助我们在念念当中提得起观照功夫。「观照」就是提得起，让我们想到佛在经上是怎样教导我们的，我们如何依教修行，念念不违背佛的教诲，我们才会有成就。佛教导的东西，我们不熟、记不住，在生活上对人、对事、对物，依旧是随顺自己的烦恼习气，这怎麽行？这样修行，功夫当然就不得力。所以这些道理一定要懂，要劝导他多听经。
这位同修问了四个问题，北京的同修。他说：「现在很多人被鬼神附体，他们大都有一些神通。有人用神通做一些善事，并皈依了佛门，甚至为别人讲经说法，以此诱惑许多学佛的人围着他转，最后自己也着了魔。请问法师，就这种现象，为我做一个开示。」
答：这个现象在《愣严经》上，你回去把《愣严经》找出来，好好的看看。经看不懂，看圆瑛法师的注解。《愣严经》近代注解的人也很多，圆瑛法师的注子比较容易看，他是深入浅出。佛在经上告诉我们，这是魔附身。魔，经上讲「阴魔」，种类很多，大别有五十类，每一类裡头详细分非常複杂。特别是在我们这个时代常常有，我们遇到千万不要好奇，不要嚮往神通，不要嚮往感应，就能够远离魔事。遇到着魔这些人，实在讲我们自己功力不够，换句话说，我们还抵不过魔，只好远离。否则的话，你想帮他忙，不但帮不上，会给自己惹上麻烦。严重的，确确实实无法挽救。我们在国外看到很多，最后都是住到精神病院，医生说他是精神分裂症。关到精神病院，等于终身监禁，非常痛苦。凡是着魔，都是喜欢神通，好奇骛怪，不是老老实实修行的，老实修行人不会着魔。多看《愣严》，你就了解。
第二个问题：「依靠鬼神、作梦、算卦、抽籤、护法神等等管理道场而不依靠人，规章制度这样做如法吗？」
答：这样做不如法。佛教导我们，对鬼神我们要敬重，但是我们决定不跟他学习。我们是佛弟子，皈依三宝，我们向谁学习？我们向三宝学习，向佛法僧学习，绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为护法神，但是我们也不能跟他学习。佛陀在世依佛，佛不在世依法，依法为师。
法是经典，依照经典的理论教训去做。经典有时候太深，我们初学的人看不懂，可以看注疏，看古人的注解，古人注解比较可靠。今人注解，除非是不得已，为什麽？古人的注解至少也流传几百年了，如果他的见解有错误的话，这个书决定会被时间淘汰掉，不可能再传下来，能传下来的，时间愈久它愈有价值，也就是说，愈可以相信；今人的着作还没有经过历史的考验，所以我们看注解，以古人注解为主。古注实在看不懂，看看现代人怎麽讲法，用它来做帮助。决定要用古注为我们的依靠，这样就不会出错了。
我们亲近善知识，至少也要先打听打听这个善知识的师承，他是跟谁学的。无师自通是很不可靠的，一定是有老师传承的，所以我们要问他老师是谁。如果这个老师，是社会大众特别是佛门裡面这些在家、出家的大德，对他都景仰、都尊敬、都讚歎，大概这是可以相信的。如果他的师承有问题，他的可信度也就有问题。这是我们亲近善知识一定要预先打听一下：他从哪裡学的？他的老师跟哪个学的？至少要了解三代以上，知道他的承传，我们从这个地方建立了信心，亲近善知识。
所以佛都教导我们，佛为我们制定戒律，僧团裡面给我们制定规约，教我们依照章程制度。在中国，中国佛教的特色是丛林。丛林的制度，是中国佛教，「马祖建丛林，百丈立清规」。清规是戒律的现代化，是戒律的本土化，就是中国化。在中国这个地区，一定要适合中国人的生活习惯。戒律的精神不变，条文有修改。从此之后，在中国各个寺庙都有各个寺庙的规矩，有每一个寺庙裡面他们自己的规章制度，这就变成每一家的家风，甚至于他们的功课仪规也有不同，各有各的家风，都有成就，都有师承。他为什麽不一样？接引众生根机不相同，所以用的方法手段就不一样，决定能令大众得利益。所以不可以依靠鬼神。
第三个问题，他说：「年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，如法吗？」
答：这要看看你家庭的环境。如果你家裡面的老人乐意、欢喜，这就如法；如果你家的老人不愿意，也不欢喜，你给他找麻烦，那就不如法。所以这完全看自己家庭的环境，你们家庭一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生，头一个：孝养父母。所以家庭和睦是学佛的头一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什麽功夫都是枉然。为什麽？我们看结果；你家都不和，你怎麽能跟一切众生和睦相处？中国谚语常讲：「家和万事兴。」佛门裡头谚语也说：「若要佛法兴，唯有僧讚僧。」我们虽然修学不同的法门、不同的宗派，要能够彼此互相讚歎，互相尊重，互助合作，佛法就兴旺。如果彼此对立、彼此排斥，这是灭佛法不是兴佛法。灭佛法谁干的？魔子魔孙干的，决不是佛弟子干的，这个道理都要懂得。
后面一个问题，他说：「一个真正的淨土道场，在佛诞日时组织拜山活动，如法吗？」
答：如果是一个真正淨土道场，应当要学习印光法师，这是我们最近的一位祖师大德，以苏州灵岩山道场的规矩，做为我们修行的依据。当然，这个道场在中国江苏省，我们在外国，我们生活的环境、背景跟中国不一样，所以有些地方可以修改。根据什麽修改？要根据祖师的规章制度。这个规章制度在此地可以用的，我们一定要用；在此地不能用的，适度的修改，使我们这个地方用起来很方便，这样就行。我们念佛堂的规矩也是有依据的，不是随随便便自己定的，不是的，都是根据祖师的教诲。
这位同修问，他说：「佛堂供在卧室，晚上睡觉时用布帘拉上，是否如法？」
答：如法。在现代大都市裡面，这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小，有很多确确实实是不得已，把佛堂供在自己的卧房。在卧房裡面，最好能做一个小佛龛。我们不是在做课诵的时候把佛龛的门关上，课诵的时候门打开。没有佛龛，你用一个布做一个帘子拉上，也一样，这都很好，都是我们一点的敬意。
这位同修说：「本人是一位在家修行居士。曾经在一次入定中，就是在这个星期天举行的佛七大迴向时，见到许多水在流动，向上不停的流。不知是代表什麽意思？请法师开示。」
答：水向上面流。我们这个世间的水是往下流，水往上面流有没有？有。佛在经典裡面告诉我们，西方极乐世界的水可以往上流。你看到的境界是好境界，看到境界之后不必放在心上，也不必常常跟人说，这就好境界。这是一种感应，从这种感应，至少可以肯定你在淨土这方面有很深厚的善根，这是可以肯定的，希望你继续努力。要珍惜过去生中修学的善根福德因缘，这一生认真努力，你一定会有成就。
这是辽宁省的同修，他说：「我们念佛堂有一位同修学佛很精进，学佛四个多月，他就得到法喜，妄想也少了。他老俩口共同修行，每天早晨三点多钟起床，去白塔公园绕佛，而且天天都去念佛小组念佛。有一天树神附体，就和另外同修对话。树神说他修行三百多年了，想在我们念佛小组修行。大家都不同意，让他去寺院。树神说：『寺院我去过了，没有念佛小组清淨。如果你们不同意，我就走。』树神这样慈悲，就答应他了。但是向树神提出要求，决不能影响别人念佛，树神也答应了。树神也有个要求，要看淨空法师讲的《无量寿经》。他说在我们念佛小组，和我们一起看完一百零一盘淨空法师您讲的《地藏经》，我们大家也看不见他，所以他不说，我们谁都不知道。请老法师开示，这件事情如何处理好？我们念佛小组完全遵照师父的教导，上午念佛，下午看师父讲经光盘。」
答：这个事情现在还很多！我常常碰到这些问题。你们念佛小组可以给树神供个牌位，供在佛像旁边，供个小牌位，这样就好。这些鬼神是很善良的，他也会护持你们。他讲的话没错，你们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经。他觉得你们不错。他修了三百多年，功夫还不深。我们上一次听到，百国兴隆寺到这边来给我们报告的，他们是山神，那些山神修行已经三千年，现在才找到淨土，也是求念佛往生。所以，这些事情我们常常听到，对自己是一个警惕，鬼神现在都在修行，都在念佛、听经，我们要不认真的干，连鬼神都不如，要认真努力！
第二个问题，他说：「供佛的水是表法的，供水表示清淨心。如果供开水，暖瓶裡的开水，第一杯先供佛。如果先喝第一杯水，是否不恭敬？请老法师开示。」
答：供水，你既然懂得是表法，我们以真诚恭敬心去做，就很如法，就好。不要去想着开水，也不要去想第一口、第二口，不要去分别，不要去执着。要知道供水是代表清淨心，不是给佛看的，给我们看的。最好供杯用玻璃的，因为玻璃杯看得很清楚。看到这杯水就要想到我们的心，我们在日常生活当中处事待人接物，我们的心要跟水一样平，就是说，用平等心待一切人，我们的心要像水一样清淨，没有污染，用清淨心对一切众生，表这个意思。所以这杯水在佛前，时时刻刻提醒我们，要用清淨心、要用平等心处事待人接物。
今天时间到了，我们答覆的问题就到此地。后面还有这麽多，这麽多我把它带去，二月份我到香港去讲经，我会在那一边；香港那一边我们最近建了一个道场，道场裡面有很好的录像设备，我们在那边解答。同时我们保留下录像带，录像带将来会流通，我想你们同修都有机会能够得到。好，谢谢大家。
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