华严经讲述菁华 （第二Ｏ四集） 1999 香港九龙 档名：12-045-0204
请掀开经本，三十三天偈颂第七首：
【如来智身广大眼。世界微尘无不见。如是普遍于十方。此云音天之解脱。】
这是高胜音天王他的讚颂。长行裡面是「高胜音」，偈颂裡面是「云音天」，是不是偈颂裡面有错误，这就很难讲了；高胜用云来表，意思也很好。天王他得的法门，是「知一切世间成坏劫转变相解脱门」，他讚颂裡面叙说他自己修学的心得。『如来智身广大眼，世界微尘无不见』，这句话裡面含义既深又广。长行裡面我们看到他是「知一切世间」，说的是有情世间跟器世间。有情众生现象最明显的，他有生老病死。器世间有两种，我们现在讲植物、矿物，植物的现象有生住异灭；矿物，一直到星球，更大的是星系、银河，都有成住坏空。所以佛说「世间无常，国土危脆」，都是说明事实真相，这些事实真相如来看得清楚。「如来智身广大眼」，智身是智慧之身，通常在大乘经裡面讲的是报身。佛有三身，一切众生皆有三身，只是佛菩萨的三身他自己很清楚、很明瞭；众生虽有三身，迷惑了，自己确确实实不知道自己有三身。虽然如此，众生的三身并没有失掉。法身是真身，为什麽称为法身？合虚空法界一切众生是一个身，这叫法身。
佛法裡面，我们的礼服，佛家的大礼服是二十五条衣，常礼服是七条衣，工作服是五条衣。从前我们看到这个图形，不知道是什麽意思，只知道二十五条衣四长一短，七条衣三长一短，五条衣两长一短，总是前人给我们的传说，佛家裡叫「粪扫衣」。在古时候，出家人的生活是托钵，三衣一钵。托一钵饭容易，但是要得一件衣就不容易了，那个时候物质条件非常缺乏，出家人的衣从哪裡来？都是拾取一般人破旧不要的衣服，丢在垃圾堆裡面，出家人把它捡起来，看这个破烂的衣服裡面还有可以用的，把它裁剪下来，然后拼凑起来做为一件衣，衣是这麽来的。剪下来的，当然这一块一块有大有小，如何给它缝得很整齐，面积大的就做五条衣、七条衣，面积小的就做二十五条衣。所以衣的来源不是一块整匹的布，是许许多多人家穿过的旧衣服，把它剪裁缝製成一件衣服，是这麽来的，也称之为「福田衣」，可是表法的深义我们不懂。
我这一次有机会到北京参观历史博物馆，看到山东龙兴寺出土的一批古物，石凋的佛像，看到他们袈裟上面的彩绘，我明白了。袈裟深义就是表法身，它的一格一格就是我们今天讲多元文化，不同的族群。一块代表一个族群，各种不同的族群、不同的文化、不同的信仰、不同的宗教，合虚空法界一切众生为一个身，衣服穿着是一个身，所以袈裟象徵着法身，这是它的真义。为什麽有长有短？佛法是平等法，这是我们很清楚、很明白。佛法裡面一切众生，个个都是第一，没有第二，人人第一、法法第一，从来没第二，佛法决定是平等的。长，二十五条衣四长，平等。为什麽有的地方是一半？我们明白了，一半，它还有一半没有在这个格子裡头，代表的是无尽，无量无边，它会延伸出去，这个延伸就是无量无边。我们在石凋佛像裡头得到这个启示，非常有味道。
工作，这五条衣范围小，像我们现在生活在地球上，我们为整个地球上众生服务，这是五条衣，范围小，你这一件衣上没有多少格，地球上的族类不多。二十五条衣是表尽虚空遍法界，所以它格子就多，无量无边。都有长短，都是表无尽。无尽方面，我们今天在这个地区服务，这个地区在无尽的裡面它是一个小范围。所以五衣代表这个，七衣的范围广大，譬如五衣代表我们一个地区，今天我们在香港，我们为香港各种不同的族群、不同的文化、不同的宗教来服务，这是五条衣；七条衣代表中国，一个国家；二十五条衣表法界、表世界，很有味道！衣搭在身上立刻就想到，我们要牺牲奉献，要为人民服务，要为社会服务，要为一切众生服务。如来智身。
「广大眼」，就像观音菩萨示现的千手千眼，没有一处他见不到。下面这一句是说他见的范围，「世界微尘无不见」，极其细微之处他都见到了。总归纳起来，他所见到的就是大方广，「大」是一切现象的本体，佛法讲的自性，哲学裡面讲的体性，宇宙万有的本体，用一个「大」来代表。有体一定就有相，就现相，唯心所现；性体是真心，它现相，相用「方」字来代表。为什麽用方？方裡头讲有方法，也就是说它展现的相有层次、有条理，丝毫不紊，有次序，不乱。《无量寿经》上讲「自然严整」，庄严整齐，自自然然的。我们看佛在经中给我们描绘的华藏世界、极乐世界，真的是自然严整。有体有相，当然有作用，作用用「广」这个字来代表，作用无量无边，广大无际。所以用「大方广」表体相用，这个把虚空法界都说尽了。
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