在一真法界实报土没有生灭的现象，有隐现。法身，法身没有相，能现一切相，有缘的时候它现，没有缘的时候它隐了，它有隐现两种不同的境界，不像十法界，不像六道轮迴。一真法界我们逐渐逐渐有一点概念，心现的相是什麽样子？是无量寿，正报身相，不生不灭，依报环境，植物，我们这个世间有春夏秋冬，有生住异灭，极乐世界没有，正报没有生老病死，植物跟人一样，没有生住异灭，没有，矿物没有成住坏空，跟我们这裡完全不一样。我们这边有这个现象，这个我们大家都能理解，所有一切动物都不免生老病死，植物生住异灭，我们常说的春天生、夏天长、秋收、冬藏，植物；矿物，山河大地有成住坏空，无常。实报土是真常，我们这东西全是假的，无常，他们是真常，所以我们称他们法性身、法性土，法性没有生灭。我们这边是八识，用的是识心，八识五十一心所，所有一切现象都从念头生的。学佛必须要记住，时时刻刻要作如是观，这就是你看到诸法实相，十法界六道的现象，刹那生灭。
《愣伽经》上说得好，「自心现量」、「不断之无」，讲得真妙！所有一切现象从哪来的？从心想生，从念头来的。念头太微细，我们不晓得，你看看一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆次。这样高的频率当中，它不是相续的，每一个相不一样，也就是说这种幻相，我们叫它做画面，每一个画面都不相同，没有一个相同。一秒钟有二千二百四十兆，这样大的数字裡头没有两个相同的，所以叫相似相续，不是真的。所以佛在《金刚经》上给我们讲真话，「凡所有相皆是虚妄」。那我们现在着了相，放不下。放不下什麽？放不下这个虚妄的现象，不了解这个现象的真相，造业受报，在轮迴裡头打转，永远出不去，问题就在此地。现在我们学习的就是世尊教我们一个方法，如何脱离六道轮迴，如何脱离十法界。佛说得很清楚，十法界从哪裡来的？妄想、分别、执着，从这来的。六道轮迴从哪裡来的？六道轮迴从执着来的，有执着就有六道；没有执着，六道就不见了。不但是世间法不能执着，佛法也不能执着，为什麽？佛法是因缘所生法，佛法也是从阿赖耶裡出来的。
那要怎样才能够提升、超越？佛告诉我们：不执着，超越六道轮迴；不分别、不起心、不动念，超越十法界，十法界不见了，假的，一场梦，梦醒了。十法界梦醒是什麽样子？就是一真法界，实报庄严土出现了。实报土不是阿赖耶变的，是心现的。惠能大师说的「何期自性，能生万法」，自性生万法是实报庄严土，不是十法界。十法界要加上八识五十一心所，就变成十法界，就变成六道轮迴。这是诸法真相，佛经上的名字叫实相，实相就是真实相，你认识真实相。认识真实相之后有什麽好处？你不执着、不分别、不起心、不动念，就是六根接触六尘境界不起心、不动念。这个人是什麽境界？成佛了，这是佛境界。所以此地讲平常心是道，这个平常心就是我们经题上讲的「清淨平等觉」。清淨，没有染污是清淨；平等，没有动摇，就是不起心、不动念、不分别，平等心现前了；平等到一定的程度豁然大悟，觉就是觉悟，就是明心见性，就是见到真相，圆满的真相。阿罗汉见到是侷限的真相，不圆满；法身菩萨见到是圆满的真相，不可思议。
然后我们读到这部经上讲的「发菩提心，一向专念」，这一愿，第十八愿「至心信乐」，具足十念就必定生淨土，我们不再怀疑了。我们平常用功用什麽功？放下，放下执着，放下起心动念，这是真功夫，这是真正向上提升。不要害怕，为什麽？那全是假的。我们无量劫来把假的当作真的，真的是一无所知，亏就吃在这裡。现在搞清楚、搞明白了，该放下的全放下，全放下了自性就现前，就叫明心见性。明心见性不是禅宗独有，八万四千法门、无量法门，门门具足，淨宗也不例外。但是淨宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。诸位想想，临命终时，一念、十念往生淨土，他要不全靠佛力他靠什麽？最后这一念，只要真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，真正愿生淨土，一句、十句就能往生，佛就来接你，所以它是全靠佛力。我们念阿弥陀佛是感恩，若不是这个法门，我们哪有能力成就？不要说大成就，小小小成就，小乘初果，大乘初信位的菩萨，我们这一生得不到，这是真话。自己衡量自己没有法子，除了这一法之外没救，只有专靠这一法，靠定了，死心塌地，就像前面所说的至心信乐，心用到极处，我真相信，乐是喜欢，喜欢往生极乐世界就是愿，信愿持名，真信切愿。
非常难得，黄念老慈悲，引《宗要》这一段话，显示出来淨宗所含的隐密的深义。这一句佛号包含一切，我常讲包含一切诸佛菩萨名号，包括一切诸佛所说的无量无边的法门，统统在裡头，一条没有漏掉。清淨平等觉就是大道，就成佛了。得清淨心等于证阿罗汉，得平等心等于菩萨，后面是觉，觉就是开悟，开悟就是法身菩萨。我们纵然说没开悟，不要紧，只要信愿持名，往生到极乐世界花开见佛，你就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，这一加持，你就是阿惟越致菩萨，阿惟越致就是法身菩萨。华严，圆教，圆满证得三不退，位不退是阿罗汉，行不退是菩萨，念不退是法身菩萨，统统证得。佛没有妄言，这些都在四十八愿裡头，四十八愿有一条没有落实，阿弥陀佛就发愿他不成佛；他成佛已经十劫，换句话说，每一愿都圆满了。我们要相信，要熟读，为什麽？阿弥陀佛拿什麽加持我们？四十八愿。我们真正把四十八愿搞清楚、搞明白，这还得了！要靠我们自己修，证得这四十八愿，要用无量劫的时间。弥陀慈悲，知道我们生活修行太难、太苦，为我们启开方便法门，方便当中的方便，第一方便！方便又成功高，成功之高，一切法门不能为比，比不上。它难信，当然难信，真正相信，这一生作佛去了；不相信的，再继续搞轮迴。这两句话很重要，我们是想脱离轮迴还是继续留在轮迴裡头，这是我们现前的选择。
这方便到什麽程度，下面两句话说，「但当平平常常，老老实实」，方便到这种程度，「绵密念去」，一句接着一句就念去。念四个字好，莲池大师自己念佛念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛。一句接着一句，不要间断，要把清淨心念出来，这就叫功夫得力。念佛还有杂念、还有妄想、还有染污，染污是什麽？七情五欲是染污。还有这些东西，这是功夫为什麽不得力，也就是清淨心为什麽念不出来，这个东西没放下，这些东西放下，清淨心就念出来了。清淨心现前，就是一般讲的功夫成片。功夫成片有什麽好处？是刚刚念到一心不乱，刚刚念到，这个时候你要能保持，不要失掉，会感得阿弥陀佛现身给你看。佛现身一定告诉你，透消息给你，你的寿命还有多久，他会告诉你，等待你寿命到了的时候，他接引你到极乐世界。你往生真有把握了，弥陀送信给你了，就取得往生极乐世界的条件，功夫成片。要讲念到一心不乱，事一心、理一心，那不是普通人能做到的。功夫成片一般人可以达到，生极乐世界凡圣同居土。如果从这再向上提升，提升到事一心不乱，见思烦恼断了，永远断了，再不会现行，这是菩萨的境界，比阿罗汉高，往生到极乐世界生方便有馀土，事一心。再提升就是理一心，理一心是大彻大悟、明心见性，生到极乐世界实报庄严土。这是凭咱们自己念佛的功夫，统统会感得阿弥陀佛来给你透露信息。
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